بطهران)وصفه فيها بقوله[الأخ فى اللّه المبتغي لمرضاته الميرزا محمد أمين-إلى قوله- بقرائتي عليه و سماعه منّى]و تاريخ الاجازة سنة 1101.

محمد امين الاسترآبادى:

(ح 1106)بن محمد شريف النجفى المسكن.كتب بخطّه«آيات الأحكام»للأردبيلى الموسوم ب‌«زبدة البيان»فى سنة 1106 و النسخة فى كتب السيد رضا الأسترآبادى الحلّى بمكتبة الحاج على محمد النجف‌آبادى فى(التسترية).

و مرّ سميّه فى(القرن 11 ص 56).

محمد امين الاسترآبادى:

(ح 1096-1098)ابن محمد على الشريف.رأيت تملّكه بخطّه فى 1096 على«شرح الألفيّة»(ذ 13:109 رقم 344 و بعدها)للحسين بن عبد الصّمد و ليس والده صهر المجلسى لأنّه ما ذكر صاحب الترجمة في رسالة«انساب المجلسى»(ذ 1:191 رقم 988؛ذ 2:382)من أولاده.و النسخة فى مكتبة (الخوانسارى).و يوجد بخطّ صاصب الترجمة«الدروس»فى مكتبة محمد صالح المازندرانى نزيل سمنان(النقباء ص 936)و كتب فى آخر النسخة اجازة المير الداماد لمحسن الرضوى و اجارة عبد العالى بن المحقق الكركى و الحسين بن عبد الصمد للمير الداماد و تاريخ كتابة الاجازات 1098.

محمد امين التونى:

هو ابن المولى احمد التونى(م 1083)البشروئى الخراسانى (القرن 11 ص 18)اى ابن اخ عبد اللّه البشروئى(م 1071)التونى(القرن 11 ص 342) و ذكرنا عمه الآخر حسين على البشروئى أيضا فى(القرن 11 ص 176).كان صاحب الترجمة معاصرا للمولى محمد التنكابنى السراب(1040-1124)و لما كتب السراب القائل بوجوب الجمعة رسالته [1]فى ردّ«تحريم الجمعة»(ذ 15:80 رقم 525)ضد عم

[1] -لما قامت الحكومة الصفوية بنصب ائمة الجمعة ارضاء للعثمانيين قام مخالفوهم بنشر رسائل فى تحريم الجمعة فى حال غيبة الامام لكونها اعترافا بحكومة الجور،فأمر المحقق السبزوارى (1017-1090)و الشيروانى تلميذهما محمد السراب(1040-1124)فالف اربع رسائل فى رد المحرمين للجمعة كالتونى المذكور و على رضا تجلى(م 1081)و جمال الخوانسارى(م 1121) فقام المترجم له،بالدفاع عن التونى و تجريمها.و راجع مؤتمر الجمعة فى أحوال على خان زنگنه