المولى محمد على(الخوانسارى)نسخة من«الأنوار الجلالية»فى شرح الفصول النصيرية (ذ 2 رقم 1670)فرغ من كتابته ع 2 سنة 1117 و عبّر عن نفسه بأقلّ الطلبة مقصود و المظنون أنّه صاحب الترجمة.

محمد مقيم الاسترآبادى:

حكى بعض العلماء المتأخرين فى مسألة انكار الضرورى و ثبوت الارتداد به(ذ 1 رقم 1575 و 2210؛ذ 11 رقم 337)كلاما عن رسالة صاحب الترجمة و لعله هو محمد مقيم المازندرانى.

محمد مقيم الاصفهاني:

(المجاز 1089)الشهير بالقاضى ابن ابى البقاء الشريف كان تلميذ علي الكبير صاحب«الدر المنثور»(-ص 545)(1013-1103)كتب «الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية»(ذ 11 رقم 1757)عن نسخة الأصل التى بخطّ مولّفه الشهيد و قابله مع استاده و إمضاؤه موجود فى آخر كلا جزئيه و سجع خاتمه هكذا[رب جعلني مقيم الصلاة]و قد فرغ من المجلد الثانى فى عصر الخميس التاسع من المحرم 1089 و كتب صاحب«الدر المنثور»فى آخره له إجازتين إحداهما إجازة لخصوص شرح اللمعة تاريخها 13-ع 1-1089 و الأخرى لجميع كتب الحديث تاريخها شوال 1094(ذ 11 رقم 128)و هى كبيرة تبلغ إلى ستين بيتا.و النسخة عند السيد محمد المشكاة بطهران و عليها بعض الحواشى لعلى الكبير المذكور بخطّه،و بخطّه بلاغات كثيرة ايضا عنوانها[بلغ سماعا وفقه اللّه تعالى]فيظهر أنّه كان يكتب شرح اللمعة عن خط المصنّف و يقرؤه على حفيد المصنّف.

محمد مقيم الاصفهانى:

(-م 1165)ابن درويش محمد الحامدى الخزاعي الغروى الاصفهانى.صاحب«حاوى نخب الادلة و الأقوال فيما لا يجوز جهله من العقايد و الاعمال»(ذ 6 رقم 1316)قال مؤلّفه فى اوله فى سبب تاليفه أنّه كان باصفهان فى فتنة الافغان(1134-1136)فاصيب بذهاب جميع أمواله ثم نجاه اللّه و رزق مجاورة النجف فأراد أن يكتب ما يكون مرجعا فى العقايد و الأعمال و راى أن«بداية الهداية»(ذ 3 رقم 165) للحر العاملى م 1104 المختصر من كتابه«هداية الامة»(ذ 25:171)حاو لهذه المسائل