رأيت تملّكاته للكتب العلميّة بخطّه،منها على نسخة فروع الكافى و روضته ملكها فى سنة 1166 و منها تفسير أبى الفضل الديلمى المجلد الاول منه المكتوب سنة 869 عند السيد مرتضى النجومى و منها شرح المغنى فى النحو تصنيف فخر الدين احمد بن الحسن الجار بردى و الشرح لبدر الدين عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن عمر الميلانى و تاريخ كتابة الشرح 1094 عند(السبزوارى بالكاظمية).و له مسائل سألها(ذ 2 رقم 369؛ذ 5 رقم 1142؛ذ 20 رقم 3473)عن يوسف صاحب«الحدائق»(1107-1186)فكتب فى جواباته كتابا عدّ من تصانيفه في«اللؤلؤة ص 449»الذى فرغ منه سنة 1182 و نسبه إلى جدّه الاعلى موجود بخطّه و ليس فى«اللؤلؤة».و رأيت أيضا بعض تملّكات والده على البحرينى النعيمى ابن حيدر كما مر فى ترجمته(فى ص 505)و أما حفيده على بن عبد المنعم بن محمد صاحب الترجمة فقد ذكرته فى القرن الثالث عشر.

محمد النعيمى:

(م 1130)ابن يوسف بن علي بن كنبار(الكمبار)النعيمى الضميرى البلاذرى [1]البحرينى قال عبد اللّه السماهيجى عند ذكر أجّلاء تلاميذ شيخه سليمان بن عبد اللّه الماحوزى(1075-1121)[...و اخى المواخى فى الدين يوم الغدير فى المسجد الحرام الشيخ محمد بن يوسف-الى قوله-:فقيه عالم فاضل عامل إمام للجماعة معتبر صالح ساع فى حوائج المؤمنين شديد الانكار على الفاسقين،قد خدم كثيرا فى العلوم و قرأ أكثر الفنون و تلمذ على الشيخ محمد بن ماجد(1025-1105)حتى مات ثم لازم شيخنا حتى مات،له ديوان شعر فى المراثى(ذ 9:28)و له مقتل الحسين(ذ 22 رقم 5871)و مقتل امير المؤمنين(ع)(ذ 22 رقم 5893)و شعره تقتبس و قد اورد بعضها لطف اللّه الجد حفصى

[1] -جاء نسبة البلاذرى الى المترجم له فى«الفيض القدسى»تاليف شيخنا العلامة النورى(ط.ضمن البحار ج 102 ص 92)لكنها فى«لؤلؤة البحرين ص 109» للعصفورى(1107-1186)و«انوار البدرين-ص 180»جاءت:البلادى،و لما رأيت الافندى يصرّح بترجيح البلاذرى على البلادى و إليه ينسب المؤرّخ المشهور احمد بن يحيى ابن جابر المتوفى 281 رجحته تبعا له،كما فصل فى(القرن 11 ص 642)