تفسيره.و به تتمم المقدمة و أخيرا نرى المترجم له فى سنة 1088 و هو فى اصفهان و هناك يسمع بحدوث زلزال عظيم فى بلده لاهيجان قبل عشرين يوما من سماعه،ثم وصله مكتوب ابنه ابو سعيد بعد خمسة ايام ذكر فيه حادثة الزلزال المؤلمة.و يظهر مما كتبه ابنته جعفر ابن محمد بن على،على ظهر كتاب والده محبوب القلوب أن الفراغ من استكتاب النسخة سنة 1095 كان بعد وفاة والده المؤلف.

محمد اللاهيجانى الگيلاني:

ابن الحسن الجيلانى صاحب رسالة رسم العبادة التى عليها تملّك آقا محمد على الكرمانشاهاني(1144-1216)(ذ 11 رقم 1414).

محمد الماحوزى:

(ازدهر 1136-م قبل 1198)هو ابن الحسين بن محمد بن جعفر البحرينى من العلماء الفضلاء،رأيت نسخة رجال ابن داود(ذ 10:84)الذى ملكه الحسين الماحوزى م 1181 لولده محمد و لأخيه من أبيهم فى سنة 1136 عند(السماوى) و رايت نسخة«الوجيزة»للمجلسى و«ايضاح الاشتباه»للحلى و الاثنى عشريات الصوميّة و الحجيّة للبهائى كلها في مجموعة عند(المشكور)ابن جواد بن مشكور الحولاوى فى النجف عليها خط الماحوزى و تملّكه و تحت خطّه خطّ ولده محمد صاحب الترجمة.يظهر أنّه انتقل الكتاب اليه بعد والده و تحت خطّ محمد خطّ ولده عبد على بن محمد و تملّكه النسخة فى سنة 1198 فيظهر أنّ صاحب الترجمة توفي قرب التأريخ و انتقل الكتاب الى ولده عبد على و اما تاريخ خطّ الحسين و محمد فقد انعدم فى الورقة لتمزقها و مرّ(ص 220) أنّ الحسين توفى سنة 1181 قبل تاريخ اللؤلؤة اعنى سنة 1182،و ذكرت عبد على بن محمد(م 1203)فى(القرن 13 ص 749).

محمد الماحوزى:

(1035-1105)هو ابن ماجد بن مسعود الدونجى البحرينى.

قال فى«الامل ج 2 ص 154»[عالم فاضل زكى متوقد الذهن جامع للفنون شاعر أديب منشى معاصر]و قال عبد اللّه السماهيجي فى اجازته الكبيرة(ذ 1 رقم 1071)عند ذكره لمحمد النعيمى بن يوسف البحرينى الآتى ذكره انّه يروى عن شيخه محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزى،نسبه الى القرية المشتملة على ثلاث قرى في اوال؛الغريفة و هرتى(-هلتا)و الدونج،