أقول:و إطرى في الثناء عليه فى أوّل الذخيرة و قال[المولى الأجل الأبتل الأبجل العالم العامل و الحبر الكامل متسمّ ذروة المفاخر]الى آخر القابه الكثيرة و أخوه عليخان الصغير صاحب «سفرنامه»او«الرحلة المكيّة»(ذ 10:170 رقم 337)هو الذى كتب عبد اللّه بأمره «كاشفة الحال فى معرفة القبلة و الزّوال»(ذ 17:241 رقم 74)و هما من أحفاد عليخان الكبير(المذكور فى القرن 11 ص 395-397)و هو ابن خلف بن مطلب الموسوى الحويزى العالم الفاضل الجليل و الوالى العادل الذى كتب فى ترجمته و ذكر نسبه رسالة مستقلة بعض بنى أعمامه المعروف بشبّر بن ثنوان(ذ 4:165 رقم 817)الذى كان معاصرا لأحمد صاحب الترجمة و حكى في الرسالة عن صاحب الترجمة بعض ما يتعلق بأحوال عبد المطلب جدّ عليخان و عبد اللّه كتب الاجازة الكبيرة عام 1168 فيكون وفاة صاحب الترجمة قبل التاريخ.و رأيت بخطّ صاحب الترجمة كتاب«الآيات الباهرة»(ذ 3:304 رقم 1130)فرغ من كتابته في تاسع شوال سنة 1136.

احمد ابو المعالى:

ابو المعالى الكبير.

أحمد المقابى:

ابن ابراهيم البحرينى كان أستاد احمد الدرازى(1084-1131) والد صاحب«الحدائق»في العلوم الأدبية قال في«اللؤلؤة-ص 93»فى ترجمة والده المذكور:[و قد طلب له والده رجلا يسمّى الشيخ أحمد بن ابراهيم المقابي يحيىء له في البيت كلّ يوم لتدريسه...]فيظهر منه إن احمد هذا كان من الفضلاء الماهرين سيّما في الأدبيات حتى كمّل والد يوسف الأدبيات عليه(-ص 37).

احمد المقابى الخطي:

(...-1102)هو ابن محمد بن يوسف البحرينى المتوفى

[3] -اجتمع عليه استاذه المذكور مع اسپند ميرزا بمؤتمر بغداد عام 840 من كون«حق الله»بيد الفقيه و«حق الناس»بيد اهل الحل و العقد و هو فى ذالك اليوم بيد اسپند ميرزا فقام المشعشعى ضد اسپند ميرزا فطرده استاذه ابن فهد و اباح دمه كما اشير اليه فى مقدمة القرن الحادى عشر.و نرى مثل هذه المعاهدة بين العلامة الحلى و اوليجايتو الايلخانى بوساطة رشيد الدين فضل الله الوزير عقدت عام 707 فاعترفت الحكومة بالتشيع الاثنى عشرى مذهبا رسميا فى كلا التاريخين راجع القرن الثامن ص 52 و 160 و القرن التاسع ص 130