المكتوبة و المصححة سنة 1084 و قوبلت بمكة سنة 1170 رأيت النسخة فى مكتبة على الهاشمى بن الحسين البهبهانى الخطيب فى النجف مؤلّف«محمد بن الحنفية»،كتب المترجم له بخطّه مصرّحا بانّه القاضى بمحروسة قزوين سنة 1129 و فى هوامشه[بلغ قبالا و مذاكرة فى مجالس آخرها 10 رجب 1084.

عبد العلى القزوينى:

ابن محمد مقيم.كتب بخطّه لنفسه مجموعة سنة 1111 فيها الثلاثون مسأله(ذ 5 رقم 32)فى معرفة اللّه و حاشية الكركى على ألفيّة الشهيد(ذ 6 رقم 90)و غيرها.و النسخة فى مكتبة(السماوى).

عبد على بن محمد:

(كتب 1185)من فضلاء عصره و قد كتب بخطّه«الرضاعية» (ذ 11 رقم 1179 للمحقّق الكركى سنة 1185 ضمن مجموعة دونها اسماعيل بن على بن الحسن بن عبد اللّه للاحوزى سنة 1234 و النسخة فى(مدرسة البروجردى).

عبد على النجفى:

احمد بن محمد مهدى.كان جدّه من العلماء و دوّن مجموعة فيها رسائل علميّة فى سنة 1041 ثم انتقلت المجموعة الى صاحب الترجمة فكتب فيها بخطّه رسالة«آداب البحث»للعضدى(م 756).و النسخة موجودة فى مكتبة(الخوانسارى).

عبد الغفّار الحويزاوى:

ابن عبد محمد.قال فى«الأمل-2:144»فى ترجمة أخيه عبد الجليل السابق ذكره(ص 415)إنّه أخو عبد الغفّار الآتى ذكره.و كأنّه نسى ذكره فى محلّه مع عزمه عليه،و مرّ ذكر ولده القاضى عبد الحسن بن عبد الغفار المعاصر لابن عمّه عبد محمد بن عبد الجليل(م 1128)البيطار كما فى اجازة عبد اللّه الجزائرى و صريح كلام صاحب«الرّياض 3:75»أنّه جالس عبد الغفّار هذا مجالس عديدة و جرت بينهما مباحثات فما وجده ذا فضل بل وصفه باجهل من الحمار فلعلّه غير عبد الغفّار الحويزاوى تلميذ الفاضل الجواد الذى هو بدوره تلميذ البهائى(953-1030)كما ذكر فى (القرن 11 ص 126)أو أنّ الافندى لا يعدّ غير العربية علما فالبيطار ليس بعالم خاصة اذ سمّى كتابه باسم فارسى مثل«بيطارنامه»(ذ 3 رقم 677).

عبد الغفّار خواجه:

(م نيف و 1150)ابن محمد تقى خواجه بن طالب خواجه