فى مجلّد مشجّرا رأيته فى كتب حفيد المترجم له صافى الدورقى بن جاسم بن محمد بن احمد بن عبد العزيز صاحب الترجمة،و قد كتب حفيد الصافى المذكور و هو الفاضل المعاصر محمد امين ابن على بن صافى كتابه«الوجيز فى تاريخ آل السيد عبد العزيز»(ذ 25:44 رقم 223)و ذكر فيه تواريخ عبد العزيز مفصّلا و انّه هاجر من الدورق فى خوزستان المعروف بالفلاّحيّة (شادگان)الى النجف و اشتغل بالعلم و العمل و ذكر كيفيّة بنائه للمسجد الهندى و وصف مكتبته العظيمة و غير ذلك،ثم تواريخ أولاده و ذكر من تصانيفه«حدايق النسب» (ذ 6 رقم 1560؛ذ 13 رقم 129)و اورد حاله ايضا حفيده الاخر محمد فى«الدر النضيد» (ذ 8 رقم 298)ثمّ انّى رأيت بخطّه و امضائه و خاتمه شهادته بصحّة مشجّر نسب عيسى كمال الدين المكتوب سنة 1186 عند حفيده و سميّه عيسى كمال الدين المعاصر فيظهر حياته الى سنة 1186 و المترجم له مجاز من احمدين اسماعيل الجزائرى م 1151(-ص 29) و من الحسين البلادى بن محمد بن عبد النبى البحرينى فى سنة 1167(ذ 1 رقم 983) و من يوسف العصفورى(1107-1186)البحرينى صاحب الحدائق فى سنة 1167(ذ 1 رقم 1392)و صورة الاجازات كلّها منقولة فى مجمع الاجازات(ذ 1 رقم 611؛ذ 20 رقم 1732)مع تمام نسب عبد العزيز الصادقى و هو من العلماء الأجلا و شيوخ الاجازة.

رأيت بخطّه اجازته لمحمد رضا بن عبد المطلب التبريزى على ظهر كتابه«الشفاء فى أخبار آل المصطفى»تاريخها سنة 1178(ذ 1 رقم 1056؛ذ 6 رقم 926؛ذ 14:200)و معها اجازة شرف الدين محمد مكّى العاملى من ذرّيّة الشهيد الأول أيضا للميرزا محمد رضا المذكور و رأيت تقريظه على القصيدة الكراريّة فى سنة 1166 فى اربعة عشر بيتا اوّله.

يا حياة القلوب و الأرواح و قوام النفوس و الاشباح
(ذ 4 رقم 1581؛ذ 17:126)و ذكرنا تقريظه على رسالة الشّبر فى«حرمة التمتع»(ذ 6 رقم 2456)و يروى عنه بالإجازة الحسين بن محمد بن عبد النبى بن سليمان بن حمد البار بارى السنبسى البحرينى(المذكور فى ص 205)كما صرّح به فى إجازته للحسين الحورى بن عبد اللّه فى سنة 1179 واصفا له بالفاضل العالم الفقيه العدل الئقة الحافظ داعيا له بسلّمه اللّه