الحدائق رسالته فى الجهر و الأخفات فى الأخيرتين(ذ 5 رقم 1420)فى سنة 1176 و وصف صاحب الترجمة ب‌[الأخ المهذّب الصفى بل الخل المؤيّد الألمعى ذو الذهن الوقّاد و الفكر النقّاد واضح البرهان الشيخ سليمان بن المبرور المعرى عن الرين الشيخ حسين بن الشيخ عبد اللّه بن حامد البحرينى...].

سليمان الجرجى:

صاحب التفسير المتأخّر عن المجلسى(1037-1110)توجد قطعة من كتابه فى تفسير آية الكرسى(ذ 4:269 و 330)فى اربعين ورقة و النسخة فى (الرضويّة)من وقف نادر شاه فى سنة 1145،ينقل فيه عن المجلسى الثانى و المحقّق الفيض (1007-1091).

سليمان الدونجى:

ابن عبد اللّه الاوالى وصفه تلميذه عبد اللّه بن على بن احمد بن سليمان البلادى البحرينى فى اجازته(ذ 1 رقم 1074)لنصر اللّه الحائرى فى سنة 1145 عند ذكر مشايخه بقوله:منهم[شيخنا كشاف مشكلات العلوم و حلال معضلات المفهوم و البرهان الواضح الجلى الشيخ سليمان بن عبد اللّه الدونجى الاوالى]ثم ذكران هذا الشيخ يروى عن سليمان بن على الاوالى و هو يروى عن على بن سليمان البحرينى و هو يروى عن العلاّمة المجلسى فلا يتوهم اتّحاده مع سليمان بن عبد اللّه الماحوزى(1075-1121)الراوى عن العلاّمة المجلسى(1037-1110)و السيد هاشم و محمد بن ماجد و احزابهم بلا واسطة أصلا فضلا عن واسطتين كما فى صاحب الترجمة بسنده المذكور أو بواسطة واحدة كما فى سنده الآخر حيث أنّه بعد ما ذكرناه قال[و عن العالم العامل و الفاضل الكامل الشيخ محمود البحرينى عن السيد هاشم الكتكانى البحرينى].

سليمان الربعى:

(ح 1133)ابن على بن جعفر البحرينى.كتب بخطه شرح اصول الكافى لملاّ صالح المازندرانى فى سنة 1133 ثم أهداه إلى أخيه يوسف معبّرا عنه بشيخنا الظاهر فى انّه تلميذه كما يأتى بعين الفاظه فى ترجمة يوسف الربعى بن على بن جعفر فراجعه.

و يأتي ابن اخيه ناصر البربورى بن احمد بن على بن جعفر البحرينى الذى كتب بأمر عمّه يوسف شرح فروع الكافى،فى شاهجهان‌آباد سنة 1134 فلعّل صاحب الترجمة أيضا كان بها فى التاريخ