له إجازة على المجلّد الثامن عشر من البحار فى 27 ع 1-1096 على ما حكى صورتها فى مستدرك اجازات البحار(ذ 21:4 رقم 3675)و وصفه فيها بالعلم و الفضل و اثنى عليه بما لفظه[أنهاه السيد الايد الحسيب النجيب الفاضل الكامل المدقّق الموفّق الذكى الألمعى الأمير محمد حسين الحسينى القمّى وفقه اللّه تعالى للعروج على أعلى مدارج الكمال فى العلم و العمل و صانه عن الخطأ و الزلل سماعا و تحقيقا و ضبطا و تصحيحا فى مجالس عديدة آخرها] ثم ذكر التأريخ المذكور و ما ذكر أنّه من بيت الصدارة و الجلالة و ما أطرى فى أوصافه مثل ما ذكر فى اوصاف الامير سيد حسين الحسينى السابق ذكره،فيظهر تعدّدهما و اللّه اعلم.ثم رأيت بعد ذلك عين نسخة البحار التى بخطّه صاحب الترجمة و هو المير محمد حسين ابن السيد صدر الدين محمد الحسينى العاشورى القّمى فرغ من كتابتها فى اصفهان فى محرّم سنة 1096(-ذ 1:150 رقم 721)و يظهر من عبارة المير محمد حسين انّ والده صدر الدين محمد العاشورى هو جد المصنّف المجلسى.و بالجملة كتب المجلسى بخطّه اجازة له فى التاريخ المذكور و قد نقلت الاجازة بتمامها فى(ص 209)فى ترجمة اخرى بعنوان المير محمد حسين ابن المير سيد صدر الدين محمد فلاحظه.

حسين القمّى النجفى:

ابن محمد على الخادم،كتابدار كتابخانة الغروية ذكرناه فى(القرن 11 ص 189 و 180)ثم رأينا أنّه هو المترجم«للرسالة الإعتقاديّة»المنسوبة الى الرضا(ع)(ذ 4:104 رقم 482)ترجمها بأمر امامقلى بيك المازندرانى و طبع مع «مفاتيح الغيب»فى سنة 1269.و رأيت بخطّه بعض الفوائد على حاشية نسخة من«خير الرجال»(ذ 7:282 رقم 1388)كتابة النسخة حدود سنة 1100 و امضاؤه محمد حسين كتابدار،ذكر فى موضع منه أنّ رستمدار قرية كبيرة من قرى مازندران و فى ترجمة مؤمن الطاق ذكر انّ الطاق حصن بطبرستان فيظهر أنّه سافر الى بلاد مازندران و اطلع على قراها و لعلّه ترجم الكتاب فى تلك البلاد و قد قرأ على المترجم له المير قوام الدين محمد نسخة«دعاء الإحتجاب»(ذ 8:186 رقم 749؛ذ 13:246-247)فكتب المترجم له على ظهر النسخة اجازة رواية الدعاء عنه عن شيخه مسلسلا كما ذكرناه هناك:امضاؤه