و صحّحه عن نسخة خطّ المصنّف مع تلميذ المصنّف نجيب الدين على بن محمد مكّى و كتب نجيب الدين شهادة المقابلة فى آخر كلّ من جزئى الكتاب و تاريخ خطّ نجيب الدين عصر نهار الأحد 12 رمضان 1038 فى المجلّد الأوّل و ثامن رمضان من تلك السنة فى آخر المجلّد الثانى.

محمد قاسم الگيلانى:

ابن محمد عباس،حكى فى«نجوم السماء»عن تذكرة عبد الباقى أنّه أخذ المعقول و المنقول من الفروع و الأصول من علماء المشهد الرضوى،ثم هاجر الى اصفهان و اشتغل عند البهائى و المير محمد باقر الداماد و استفاد منهما كثيرا حتى صار من الأئمة الأعلام و الفقهاء الكرام انتهى محصّله.

محمد قاسم بن محمد:

ابن مجد الدين.رأيت بخطّه«جامع الاخبار»الغير المتعارف المخالف مع المطبوع كثيرا.فرغ منه /13رمضان1074/ و النسخة عند(المشكور بالنجف).

محمد قاسم المختارى السبزوارى:

المذكور فى العاشرة ص 245 ينقل عنه القاضى الشوشترى فى المجالس ص 62 و يظهر حياته حين النقل سنة 982 فلعلّه بقى الى هذه المئة و لعلّه جدّ السبزوارى المذكور فى ص-448.

ابو القاسم المشهدى:

الخراسانى القارئ نزيل شيراز.أخذ عنه القراءة بها محمد بن شمس الدين الكاظمى،كما ذكره فى الباب السابع من الفصل الأوّل من كتابه «الرسالة القاسميّة»(ذ 11:221)الذى ألفه باسم الشاه سليمان الصفوى(1078- 1105)ابن الشاه عباس الثانى(1052-1078)و الظاهر أنّ صاحب الترجمة هو السيد أبو القاسم الشهير بالقارى صاحب«اللؤلؤئية»الذى اسمه التاريخى«نظم اللئالى» المطابق لسنة 1061 و قد نظم باسم الشاه عباس الثانى فهو معاصر لهذا الشاه و تلميذه الكاظمى معاصر للشاه سليمان(1078-1105)بن الشاه عباس فنسبة«اللؤلؤئية»الى المير أبى القاسم الفندرسكى(ص 450)المعاصر للشاه عباس الماضى(996-1038)كما وقع فى بعض الرسائل التجويدية ليس فى محلّه مع أنّ نسخة«اللؤلؤئية»فى خزانة(الحسينية