إصفهان فى أيّام اشتغاله متغربا عن أهله عياله،نسخة من«البيان»للشهيد و فرغ منه فى الخميس خامس عشر جمادى الأوّلى 1046 و كتب على حواشيها كثيرا من الفوائد اللغوية عن كتاب راموز غالبا،و بالجملة يظهر أنّه من فضلاء عصره.و النسخة عند الشيخ (هادى كاشف الغطاء).

عبد المجيد الحويزى:

ابن عبد العزيز نزيل النجف من العلماء الذين أجازوا و صدّقوا اجتهاد المير عماد الدين محمد حكيم بن عبد اللّه البافقى فى 1071 كما مرّ فى ترجمته و وصف هناك ب‌[سلطان العلماء و برهان الفقهاء،مجتهد الزمان،الشيخ الجليل السعيد الشيخ عبد المجيد بن عبد العزيز الحويزى نزيل النجف الاشرف].

عبد محمد الجزائرى:

كتب بخطّه كتاب«اليقين»لابن طاووس 1016 و النسخة عند(السيد شهاب الدين بقم).

عبد محمد الحويزى:

ابن مساعد بن بديع،رأيت بخطّه بعض الكتب العلميّة و الأدبيّة فرغ منه فى 1087 و يأتى والده مساعد بن بديع بن الحسن الحويزى.و من آثاره و خطّه رسالة«أسرار الصلاة»للشهيد الثانى فرغ من كتابتها فى رمضان 1094 يوجد ضمن مجموعة رسائل القبلة فى مكتبة أمير المؤمنين(ع)الأمينى.

عبد المطلب الطالقانى:

ابن يحيى نزيل اصفهان.من العلماء المصنفين من تلاميذ المير محمد باقر الداماد(970-1041)له كتاب«غنية المتعبدين»(ذ 18:174)الفارسى فى اعمال السنة مستوفاة لخصوص الأشهر الثلاثة،قال فى«الرياض-3:268»[إنّه كبير حسن الفوائد عليه حواشى مفيدة للمصنّف،رأيته فى اشرف مازندران]أقول:و كتب بخطّه«ضوابط الرضاع»للمير الداماد(ذ 15 قم 805)فى 1029 عن نسخة المؤلّف الذى فرغ منه 1028 و قرءه على المير الداماد و قابله معه،و كتب المير بخطّه البلاغ و السّماع فى مواضع منه.و النسخة فى كتب(مدرسة فاضل خان).

عبد المطلب العلائى:

ابن غياث الدين،كتب بخطّه الأجزاء الاربعة ل‌«بصائر