5:95».و كان ملوك هذه العائلة من محبى العلم و كثير من هم كانوا علماء و اكثر خوضا فى العلوم من السلاطين الصفوية فقد ألّف الملاّ علىّ بن شمس الدين بن الحسين كتابه «تاريخ خانى»فى تاريخ گيلان سنة 899 باسم سلطان احمد(جدّ المترجم له)كما فى(ذ 3 قم 930)و قال استورى:(تحت رقم 482)ان الكتاب هذا فى تاريخ گيلان من 880 إلى 920 شرع فيه المؤلّف فى محرّم 921 و أتّمه فى صفر 922 مشيرا الى اشتراك شخص السلطان احمد معه فى تأليفه.و الف لهم ظهير المرعشى تاريخ طبرستان(ذ 3:261 و 263).و ذكروا فى «جهانگشاى خاقان».

أحمد الكاظمى:

ابن جواد المدعو بالشيخ كلب على الكاظمى.كذا جاء فى المطبوع من«الرياض 4:409:2»راجع كلب على الكاظمى.

أحمد الكچايى زرّافه:

الكهدمى الگيلانى النهمنى.و«كچا»قرية من كهدم بگيلان و قد تلقّب«كچا»ب‌«نه منيه»لأنّ بها قرآن كبير مشهور ب‌«نه من»لأنّ وزنه على المشهور تسعة أمنان و كلّ ورق منه أيضا تسعة...بخطّ كوفى جلّى على جلد الظّبى يقال أنّه بخطّ أمير المؤمنين علىّ بن ابى طالب(ع)ذكره حفيد صاحب الترجمة المتولى لهذا القرآن و هو الشيخ حسن المولود فى 1203 بن محمد على بن حسين بن محمود بن محمد أمين بن أحمد النّهمنى الكچايى الكهدمى فى كتابه«إرشاد المتعلمين»(ذ 1 قم 2533)،عند ذكره لجدّه،و قال إنّ جدّى أحمد المعروف ب‌(مير أحمد)كان أستاذ البهائى(م 1030)و قد كتب البهائى بخطّه الموجود عندنا[أنّى قرأت فى الرياضيات و الحكمة مقدار سنة فى قزوين عند الشيخ أحمد النهمنى الكهدهى]قال و كان الشيخ أحمد تلميذ مير صالح المعروف ب‌«دانابير»و المدفون فى«نخلوندان كهدم»،قال و كان الشيخ أحمد بن أخت الشيخ عبد اللّه الخلوتى المعروف ب‌«پير خلوتى»المدفون بشهرستان كهدم.قال و قد انتقل القرآن المذكور من الأئمة الأطهار الى جدّى السادس عشر«زرافة»من أصحاب الامام الهادى(ع).و كان حاجب المتوكل و هو الذى حكى لمعلمه كلام الهادى(ع)[ما كان ناقة