على العرب:

الذى كان قدوة علماء العرب فى عصره و جاء إلى هراة فى 928 و فوّض إليه شيخوخة الاسلام و القضاء قرب سنتين،ثم رجع إلى وطنه بلاد العرب.حكى فى «الرياض»أنّه ترجمه فى«حبيب السير»مع مدح كثير بعد ترجمته للمحقق الكركى تفصيلا فلا يتوهم الاتحاد.-«رجال حبيب السير»ص 253.

على عماد الدين:

عماد الدين على...

على العيناثى:

ابن أحمد بن خاتون العاملى.كان فاضلا صالحا عابدا عالما معاصرا للشهيد الثانى كذا فى«الأمل»أقول:يحتمل أنّه هو بعينه الملقّب بنعمة اللّه على بن أحمد بن محمد الآتى فى النون أنّه تلميذ المحقق الكركى و هو المجيز لحسن بن على بن شدقم و أيضا لعبد اللّه التسترى فى 988.و قد صرّح الكركى فى إجازته لأحمد بن محمد بن خاتون و ولديه فى 931(ذ 1 قم‌ 1114)بأنّهما نعمة اللّه على و زين الدين جعفر.و يحتمل أنّ صاحب الترجمة المذكور فى«أمل الآمل»كان مقدما على نعمة اللّه على الآتى ذكره و أنّهما رجلان عالمان.

على الغفارى:

ابن ضياء الدين بن يحيى الكاشانى.رأيت بخطّه الجيّد«الارشاد» للحلّى،فرغ منه فى 14 رجب سنة 973 عند ابراهيم بن على الكلباسى النجفى.

على الفتال:

ابن نصر اللّه بن محمد الحسينى الذى كتب بخطّه نسخة«الدروس» الموجودة فى(الرضوية)فى 985 و كتب فى آخره أنّه كتبه عن نسخة خطّ ولد المصنّف.

على الفرزلى:

ابن على المرحوم بن الفقيه الفرزلى الشامى العاملى.رأيت بخطّه مجموعة فيها«الأربعين»لشيخنا الشهيد محمد بن مكّى و«الأربعين»للشهيد الثالث المولى عبد اللّه بن محمود بن سعيد التسترى و«أسرار الصلاة»للشهيد الثانى،و كثير من الفوائد الأخر شبه الكشكول.صرّح فى جملة من مواضعها أنّه كتبه بمشهد خراسان،منها فى آخر أربعين