الكركى للقاضى صفى الدين عيسى الصدر 937(ذ 1 قم‌ 1125)و قد استنسخت تلك الاجازة لصاحب الترجمة فى 976 و النسخة فى مجموعة إجازات فى كتب عبد الحسين(الطهرانى بكربلا).و أيضا رأيت قطعة من«الفقيه»بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابتها 976 و ذكر نسبه فى آخرها بعين ما مرّ منتهيا إلى مغفور الحسينى المرعشى.و النسخة فى كتب جعفر(سلطان العلماء بطهران).و رأيت من تصانيفه«فهرس الكافى»(ذ 10:131 و 16:386)الذى ألّفه 985 بخطّ تلميذه الذى طلب منه تأليفه فكتب فى آخره أنّه[رسمه السيد السند التقى النقى الورع الزكى الأفضل الأكمل الأمجد المولى الأولى الشريف النقيب الرضى المرضى، نسّابة زمانه و محدّث عصره و أقرانه،منّ اللّه على أهل الزمان بدوام فضله،و للّه الحمد على إتمام مسئولى و إكمال ملتمسى و مأمولى حسب ماو وفقنى ما كنت أرجوه منه].و فرغ منه بعد فراغ مؤلّفه بيوم.قال:[و أنا العبد الراجى شفاعة النبى و الولى محمد على]و رأيت من تصانيفه«حواشى التهذيب»كتبها عن خطّ المولى سلطان حسين الندوشنى أستاد سلطان العلماء علاء الدين حسين(ذ 6 قم‌ 259)و«مصفى المقال-ص 262».

و يظهر أنّ علاء الملك كان قد استنسخ رجال الكشى قبل عام 972 فقد استنسخ عن تلك النسخة،محمد بن شمس الدين الگيلانى فى ذاك التأريخ نسخته من الكشى الموجودة عند عبد الحسين بن محمد اليزدى الكتبى نزيل الكاظمية.

المير علام:

تلميذ المولى أحمد الأردبيلى م‌ 993 و قد سئل عنه حين وفاته عمن يرجع إليه من تلاميذه،فقال فى الشرعيّات إلى المير علاّم و فى العقليات إلى المير فضل اللّه.أقول:

يوجد فى النجف عند البجنوردى نسخة«تهذيب الوصول»للعلاّمة بخطّ جيد إمضاء كاتبه[المحتاج الى رحمة ربه الغنى ع العلاّم بن أبيطالب الحسينى كيا،فى 994]و كتب على ظهر النسخة:[لكاتبه الفقير عبد العلاّم بن أبيطالب الحسينى]أقول:الظّاهر أنّه هو صاحب الترجمة.

علم النجفى:

ابن سيف بن منصور الحلّى صاحب«كنز الفوائد»أو«كنز جامع الفوائد»