بالاعرجي الحسيني،فظنّه حليّا و ذكره في القسم الثاني الخاص بغير العامليين، مع أنّ الرجل من قرية اطري من قرى جبل عامل.و تنبّه للاسقاط صاحب «الرياض».و«مسائل ابن نجم»موجودة(ذ 20:331 و 333).

و يروي الشهيد الثاني عن حفيد صاحب الترجمة و هو الحسن بن جعفر بن فخر الدين الحسن بن ايّوب.

الحسن بن ابي الحسن بن محمد.

ابو محمد الديلمي صاحب«ارشاد القلوب»(ذ 1:517)و«غرر الأخبار»و«أعلام الدين»المذكورين أيضا في الذريعة.قال في«الغرر»بعد ذكر ما جرى على المسلمين من حكومة بني أمية ثم بني العباس:ان اختلاف ملوك المسلمين ضعّفهم و قوّى الكفار...

فللكفار اليوم دون المائة سنة قد أباحوا المسلمين قتلا و نهبا.و بما انه بعيد عن الصليبيين فيظهر أنّه يقصد سقوط بغداد بيد المغول في 656 و ينقل في «الارشاد»عن«الألفين»للعلامة الحلّي(م‌ 726)و عن«مجموعة ورام».

و عنوانه في«الرياض»بابي محمد الحسن بن أبي الحسن بن محمد،مصرّحا بأن محمدا جدّه.و لكن في«الأمل»و«البحار»:الحسن بن محمد الديلمي.

و بالجملة هو غير الحسن بن أبي الحسن الديلمي المفسر الذي نقل الكراجكي (م 449)عن تفسيره في«كنز الفوائد».

الحسن بن الحسين بن الحسن.

تاج الدين السرابشنوي الكاشاني مولدا و مسكنا،من تلاميذ العلامة الحلّي كما صرّح به فيما كتبه من الاجازة لولده زين الدين علي بن تاج الدين الحسن،في ظهر«القواعد»للعلاّمة الحلّي في 20-ع 1-763 كتبها له بكاشان(ذ 1:170-171)و كتب أيضا إجازة لبعض تلاميذه في الحلّة زمن كونه بها في 19 ذي الحجة 728.و قد مزّق بعض الألفاظ منها،فلا يقرؤ من ألقاب المجاز إلاّ المولى المعظم ملك الصلحاء سيد الزهاد و العبّاد فيظهر أن اجازته لولده كانت في أواخر عمره في كاشان و الاجازة الاولى في الحلّة بعد وفاة شيخه العلامة الحلّي بأقل من