سنتين.و هذه الاجازة كتبها بخطّه على ظهر«نهج البلاغة»الذي كثبه السيد نجم الدين ابو عبد اللّه الحسين بن اردشير بن محمد الطبري في 677 و 667 و النسخة عند(السماوي)بالنجف.و في هذه الإجازة كتب«سراوشنوى» بدل«سرابشنوي».و الشيخ محمد بن أبي جمهور في اول«الغوالي»و كذلك السيد عطاء اللّه بن اسحاق(ذ 1:170-171)عبّرا عن ولده المجاز منه بشرف الدين علي.لكن والده في الإجازة لقّبه بزين الدين.و قال صاحب «الرياض»رأيت إجازة العلاّمة الحلّي لصاحب الترجمة(ذ 1:177) بخطّه على ظهر(...)و في النسخة بياض فكأنّه ما وفّق لنقل صورة الإجازة.و يأتي الحسن بن محمد السرابشنوي المجاز من الحلّي أيضا.

الحسن بن الحسين بن الحسن بن معانق.

قال في«الرياض»:شيخ فاضل عالم فقيه كان من تلاميذ العلاّمة الحلّي.رأيت نسخة من«خلاصة الأقوال»بخطّ هذا الشيخ كتابتها 707 في حياة أستاذه المؤلف.انتهى.

الحسن بن الحسين.

أبو سعيد المعبّر عن نفسه في جملة من تصانيفه بالحسن الشيعي السبزواري.كان معاصر فخر المحققين بن الحلّي.قال صاحب «الرياض»:رأيت بخطّه«تكملة السعادات في كيفية العبادات»الفارسي تأليف ابي المحاصن الجرجاني و قد فرغ من تأليفه 702 كتبه صاحب الترجمة بخطه في 747.ثم ذكر ما رآه من تصانيفه منها«راحة الأرواح و مونس الأشباح»الذي فرغ من تأليفه 753 باسم السلطان نظام الدين يحيى(ذ 10:55) و«بهجة المباهج»(ذ 3:163)و«مصابيح القلوب»(ذ 21:90) و«غاية المرام»(ذ 16:21)و«ترجمة كشف الغمة»(ذ 4:130).

الحسن بن حمزة الهاشمي.

قال في«الرياض»كان من أجلة علمائنا.

و ينقل عنه السيد حيدر الآملي في«الكشكول فيما جرى على آل الرسول» الذي ألّفه 735 و ظنّي أنه من مشايخه و يروي عنه بلا واسطة انتهى.