موجودة في(الغروية)بخطّ تلميذ الشارح و كتب التلميذ على النسخة بخطّه ما صورته:[للمولى العالم الفاضل الكامل مفخر الفضلاء في الزمان مسيح الدوران ظهير الملة و الدين عبد الرحمان ابن العتايقي-إلى قوله:كتبه العبد محبه و معتقده حسين بن محمد]و على النسخة تقريظ لطيف آخر و ثناء بليغ و امضاؤه:كتبه عبده الأصغر و محبه الأكبر محمد بن جعفر النباطي.و بالجملة، يظهر من تصانيفه الموجودة،أنه كان جامعا للفنون ماهرا في الحكمة و الكلام و الرياضي و الطب و غيرها من أنواع العلوم و من توصيفه بمسيح الدوران يظهر أنه كان يباشر الطبابة و يعالج المرضى.هذا و قد أظهر تقواه في ما كتبه في آخر«شرح حكمة الإشراق»من اعتكافه في رمضان 756 بمسجد الكوفة و كتب في حال الاعتكاف«شرح الشمسية»للقطب و«شرح الكافية» لمؤلّف«حكمة الإشراق»و«تسليك النفس»للحلّي و مع ذلك قضى صلوات سنة كاملة كلّ ذلك معتكفا.و كأنه أراد افهام القشريين بامكان الجمع بين الدين و الفلسفة قولا و عملا.و صرّح في آخر«شرح حكمة الإشراق» أنّه كتبه في عشرين يوما متتاليا و قد رأينا في تواريخ تأليفاته أنه ألّف عدة كتب في سنة واحدة بل في شهر واحد.

و من مشائخه نصير الدين علي بن محمد الكاشي(م‌ 755)كما يظهر من «الشهدة»فعبّر عنه بشيخنا نصير الملة و الحق و الدين،بل يظهر من تعبيره عن العلاّمة الحلّي(م‌ 726)في«الإيضاح»بشيخنا المصنّف أنّه تلمذ عليه أيضا.و لا بعد فيه بعد كون تأريخ كتابته ل‌«مصباح الأرواح» البيضاوية 732 و النسخة موجودة في(الغروية)و كتب في آخرها صورة اجازة شيخه الكاشي للشيخ شمس الدين محمد بن صدقة و تأريخها 725(ذ 1:

220-221)و كون تاريخ بعض تأليفاته مثل«شرح المنهاج»في 787 معبّرا فيه عن مصنّفه بشيخنا.و حكى في«الرياض»أنّ بهاء الدين علي بن عبد الكريم ابن عبد الحميد النجفي أستاذ أحمد بن فهد و تلميذ المترجم له