مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 7 صفحه : 404

لا. نعم، حصول الثواب فی حقه موقوف علی نیة الإمامة {52}.
و أما المأموم فلا بد له من نیة الائتمام {53}، فلو لم ینوه لم تتحقق
_____________________________
{52} لا وجه له من عقل أو نقل، لأنّ الثواب لا دلیل علی اعتبار کونه قصدیا مطلقا، بل هو تفضل خاص من اللّه تعالی علی من یشاء من عباده، فیصح تعلقه و لو بغیر المقصود أیضا. نعم، فی الغالب یکون قصدیا لا أن یکون ذلک من مقوّماته الذاتیة، هذا مضافا إلی کفایة قصد أصل الصلاة فی حصول الثواب بالنسبة إلی بعض عوارضها، فمن صلّی فی محلّ لا یعلم أنّه مسجد یؤتی ثواب الصلاة فی المسجد، و من صلّی و فی یده خاتم عقیق یؤتی ثواب الصلاة فی العقیق، و هکذا. مع أنّه یصح أن یقال: إنّ بقصد المأموم الائتمام یحصل ثواب الجماعة الشاملة للإمام و المأموم معا، و لیس ذلک من فضله تعالی ببعید، بل یکون عادته فی عباده، کما یظهر من جملة من الروایات:
منها: قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله المعروف بین الفریقین: «إنّ اللّه یصلح بصلاح الرجل المسلم ولده و ولد ولده، و أهل دویرته و دویرات حوله لا یزالون فی حفظ اللّه ما دام فیهم» [1].
و الأخبار فی هذا المعنی کثیرة جدّا من طرق العامة و الخاصة تعرضنا لبعضها فی التفسیر عند قوله تعالی وَ لَوْ لٰا دَفْعُ اللّٰهِ النّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ [2].
{53} للنص، و السیرة، و الإجماع، ففی النبوی: «إنّما جعل الإمام إماما لیؤتم به» [3].
و ظاهره تقوّم الائتمام بالقصد فلا یتحقق بدونه، و یکفی فیه القصد الإجمالی، لعدم الدلیل علی اعتبار الأزید منه بل مقتضی الأصل عدمه.

[1] تفسیر الصافی ص: 68 من الطبعة الحجریة عند تفسیر الآیة المذکورة.
[2] سورة البقرة: 251 و راجع ج: 4 من تفسیر مواهب الرحمن صفحة: 180 طبعة النجف الأشرف.
[3] مستدرک الوسائل باب: 39 من أبواب صلاة الجماعة حدیث: 1.

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 7 صفحه : 404

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست