الثانی: الداخل فی المسجد للصلاة منفردا أو جماعة، و قد أقیمت الجماعة حال اشتغالهم {59} و لم یدخل معهم، أو بعد فراغهم مع
_____________________________
أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «سئل عن الرجل یؤذن و یقیم لیصلّی وحده فیجی‌ء رجل آخر فیقول له: نصلّی جماعة هل یجوز أن یصلیا بذلک الأذان و الإقامة؟ قال علیه السلام: لا، و لکن یؤذن و یقیم» [1].
(الثالث): لا فرق فی أذان الجماعة و إقامتها المترتب علیها الأثر بین کون المؤذن و المقیم واحدا أو متعددا، إماما کان أو مأموما، أو شخصا خارجا عنهما.
(الرابع): لو أذن أحد لجماعة مع عدم حضور الإمام و لا بعض المأمومین و لا السماع من أحدهما یشکل الاکتفاء به للجماعة، نعم، لو کان المؤذن هو الإمام أو أحد من المأمومین أو شخص آخر مع سماع أحدهما یصح الاکتفاء.
{59} إجماعا و نصوصا کثیرة:
منها: ما عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «قلت له: الرجل یدخل المسجد و قد صلّی القوم أ یؤذن و یقیم؟ قال علیه السلام: إن کان دخل و لم یتفرّق الصف صلّی بأذانهم و إقامتهم، و إن کان تفرق الصف أذن و أقام» [2].
و منها: خبر أبی علیّ: «کنا جلوسا عند أبی عبد اللّه علیه السلام فأتاه رجل فقال له: جعلت فداک صلّیت فی المسجد الفجر فانصرف بعضنا و جلس بعض فی التسبیح فدخل علینا رجل المسجد فأذن فمنعناه و دفعناه عن ذلک، فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: أحسنت، ادفعه عن ذلک و امنعه أشد المنع. فقلت:
فإن دخلوا فأرادوا أن یصلّوا فیه جماعة؟ قال علیه السلام: یقومون فی ناحیة المسجد و لا یبدو بهم إمام» [3].