أجر
السورة التی عدل عنها مضافا إلی أجرهما {24}، بل ورد أنّه لا تزکو صلاة
إلا بهما {25}. و یستحب فی صلاة الصبح من الاثنین و الخمیس سورة هل أتی فی
الأولی و هل أتاک فی الثانیة {26}. _____________________________ لا یضیقنّ صدرک بهما فإنّ الفضل و اللّه فیهما» [1]. و یدل علیه مواظبة الرضا علیه السلام کما فی خبر رجاء [2] و غیره. و
أما خبر المعراج [3] الدال علی العکس فمناسبة المقام و الحضور و سائر
الجهات تقتضی تقدیم نسبة الرب علی نسبة الولایة، حیث إنّ التوحید نسبة
الرب، و القدر نسبة الإمامة، کما فی الحدیث [4]. و المراد بالنسبة التعریف و
التنبیه. {24} للتوقیع الرفیع: «الثواب فی السورة علی ما قد روی، و إذا
ترک سورة مما فیها الثواب و قرأ قل هو اللّه أحد و إنّا أنزلناه لفضلهما
أعطی ثواب ما قرأ و ثواب السورة التی ترک، و یجوز أن یقرأ غیر هاتین
السورتین و تکون صلاته تامة، و لکنه یکون قد ترک الأفضل» [5]. {25} لخبر
الاحتجاج: «إنّ العالم علیه السلام قال: عجبا لمن لم یقرأ فی صلاته إنّا
أنزلناه کیف تقبل صلاته؟! و روی: ما زکت صلاة لم یقرأ فیها قل هو اللّه
أحد» [6]. {26} لما حکی عن مواظبة الرضا علیه السلام علیه فی طریق خراسان: «أنّه
کان یقرأ فی صلاة الغداة یوم الاثنین و یوم الخمیس فی الرکعة الأولی الحمد
و هل أتی علی الإنسان، و فی الثانیة الحمد و هل أتاک حدیث الغاشیة، و قال [1] الوسائل باب: 23 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 23 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 4. [3] الوسائل باب: 23 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 2. [4] الوسائل باب: 23 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 3. [5] الوسائل باب: 23 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 6. [6] الوسائل باب: 23 من أبواب القراءة فی الصلاة حدیث: 6.