(مسألة 10): الأقوی جواز قراءة سورتین أو أزید فی رکعة مع الکراهة {50} فی الفریضة،
_____________________________
و أقامنی عن یمینه و قرأ فی أول رکعة الحمد و الضحی و فی الثانیة بالحمد و قل هو اللّه أحد- الحدیث-» [1].
و خلاصة المقال: إنّ الأخبار القولیة قاصرة السند، و الفعلیة أعم من الوحدة، لإمکان أن یکون الجمع لغرض آخر لا لأجل وحدتهما، مع أنّها معارضة، فلیس فی البین ما یصح الاعتماد علیه فی الوحدة إلّا ما تسالم الأصحاب علیها، و مقتضی الأصل عدم صحة الاکتفاء بإحداهما فی رکعة للشک فی الإتیان بسورة تامة، مع الاکتفاء و لا تجری فی المقام شبهة القرآن للشک فی شمول دلیله للمقام، فیکون التمسک بدلیله من التمسک بالدلیل فی الشبهة المصداقیة.
ثمَّ إنّه قال فی الشرائع: «و لا یفتقر فی البسملة بینهما علی الأظهر» و نسبه فی البحار إلی الأکثر، و روی أنّ أبی بن کعب لم یفصل بینهما فی مصحفه [2]، و لکنه خلاف السیرة العملیة، و خلاف المصاحف المتعارفة بین المسلمین، بل قد یعد مستنکرا لدی من یقرأ القرآن من أهل الإسلام فالأحوط الإتیان بها.
{49} لأصالة عدم الإتیان بسورة کاملة إلّا بذلک. نعم، یصح فی النوافل کیفما قرأ لصحة الاکتفاء ببعض السورة فیها کما مر.
{50} نسب إلی المشهور بین القدماء المنع عنه مستدلا بجملة من الأخبار:
منها: قول أبی عبد اللّه علیه السلام فی صحیح ابن حازم: «لا تقرأ فی المکتوبة بأقل من سورة و لا بالأکثر» [3].