(مسألة 12): إذا أتی ببعض أجزاء الصّلاة بقصد الصلاة و غیرها {61}- کأن قصد برکوعه تعظیم الغیر و الرکوع الصلاتی، أو
_____________________________
(الثالث): الضمیمة الراجحة علی قسمین:
فتارة: لا تکون متقومة لقصد القربة، کالصّلاة فی محلّ لأجل حفظ مال الغیر فیه مثلا. و أخری: تکون متقومة به کالصلاة بقصد النظر إلی الکعبة أو المصحف أو العالم أو الوالدین، حیث إنّ کلّ ذلک عبادة، کما فی الخبر [1]، و فی کلّ منهما تبطل الصلاة، لعدم استقلال داعویة القربة و تصح الضمیمة، بل الظاهر ترتب الثواب علی الأخیر، هذا إذا کان قصد الضمیمة مستقلا و قصد الصلاة تبعا. و أما لو کانا معا محرّکین للعمل فیمکن القول ببطلان کلّ منهما لفقد استقلال داعویة القربة فی کلّ منهما، کما یمکن أن یقال بالصحة فی کلّ منهما لعدم تنافی داعی القربة الصلاتیة مع داعی قربة أخری لانتهاء کلّ منهما إلی اللّه عزّ و جلّ قصدا و عملا. فتأمل فإنّ المسألة غیر محرزة بالتفصیل، و الجمود علی اعتبار الخلوص و الإخلاص یقتضی الاستقلال و الانحصار فی القربة.
(الرابع): الظاهر أنّ قصد النظر فی عظمة اللّه تعالی فی الصلاة و قصد قراءة القرآن و الذکر فیها لیس من الضمیمة المبحوث عنها فی المقام لأنّ البحث فی الضمائم الخارجیة، و هذه کلّها من الداخلیات.
(الخامس): إذا شک فی حصول قصد الضمیمة و عدمه فمقتضی الأصل عدم الحصول.
{61} اعلم أنّ الأقسام أربعة- الأول: أن یکون الفعل الواحد له غایات کثیرة و أراد المکلّف ضمها بنیة واحدة، و هذه مسألة الضمیمة التی تقدمت أقسامها و أحکامها فی المسألة السابقة، و قلنا: إنّها توجب البطلان إلا مع عدم المنافاة للإخلاص.
الثانی: جعل الفعل الواحد الشخصی الجزئی الخارجی کفعلین متغایرین