..... _____________________________ نعم،
لا یتأکد ذلک، لخبر سیف التمار عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال له بعض
أصحابنا: «إنّا کنا نقضی صلاة النهار إذا نزلنا بین المغرب و العشاء
الآخرة، فقال: لا، اللّه أعلم بعباده حین رخص لهم، إنّما فرض اللّه علی
المسافر رکعتین لا قبلهما و لا بعدهما شیء إلّا صلاة اللیل علی بعیرک حیث
توجّه بک» [1]. المحمول علی نفی تأکد الاستحباب جمعا. و یمکن الحمل علی
مراتب الطاقة و عدمه، لخبر ابن عمار قال: «قلت لأبی عبد اللّه (علیه
السلام): «أقضی صلاة النهار باللیل فی السفر؟ فقال: نعم، فقال له إسماعیل
بن جابر: أقضی صلاة النهار باللیل فی السفر؟ فقال: لا، فقال: إنّک قلت:
نعم، فقال: إنّ ذلک یطیق و أنت لا تطیق» [2]. (الثانی): مقتضی عموم
الأخبار سقوط نافلة الظهرین فی أماکن التخییر و لو اختار التمام فی
الفریضة، لأنّ التبعیة منها فی هذه الجهة تحتاج إلی قرینة و هی مفقودة، و
ما یمکن أن یستفاد منه التبعیة بالنسبة إلی الفریضة فی التمام و القصر
إنّما هو التبعیة فی أصل التشریع الأولی لا الحالات العارضة و لو أرید
الإتیان بها یأتی رجاء. (الثالث): لو نذر نافلة الظهرین مطلقا یمکن
القول بعدم السقوط لانصراف دلیل السقوط عنه، و لو نذرها فی خصوص السفر یکون
حکمه حکم ما یأتی فی نذر النافلة فی الأوقات المکروهة. (الرابع): هل یکون سقوط نافلة الظهرین فی السفر عزیمة أو رخصة؟ مقتضی المرتکزات هو الثانی، إلا أن یدل دلیل علی الأول و هو مفقود، و طریق الاحتیاط واضح. (الخامس): لا تسقط نافلة الظهرین عن کلّ مسافر هو بحکم الحاضر، [1] الوسائل باب: 22 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 22 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها حدیث: 1.