..... _____________________________ و مثله ما تقدم فی صحیح أبی بصیر، و عنه (علیه السلام) أیضا فی خبر الحناط: «لو صلحت النافلة فی السفر تمت الفریضة» [1]. فیدل علی أنّ القصر فی الفریضة کاشف عن سقوط النافلة. و
عن جمع من الفقهاء منهم الشهید (قدّس سرّه) عدم السقوط لو لا الإجماع علیه
لقول الرضا (علیه السلام) فی خبر الفضل: «إنّما صارت العتمة مقصورة و لیست
تترک رکعتاها، لأنّ الرکعتین لیستا من الخمسین، و إنّما هی زیادة فی
الخمسین تطوّعا لیتم بهما بدل کلّ رکعة من الفریضة رکعتین من التطوع» [2]. و یشهد له ما تقدم من صحیح ابن مسلم المقید بقوله (علیه السلام): «نهارا»، و الرضوی علی ما فی المستدرک مضافا إلی قاعدة التسامح. و
ما یقال: من عدم جریانها للشک فی أصل التشریع مدفوع: بأنّ جعل القاعدة
إنّما هو فی مورد الشک فی التشریع، و أخبار من بلغ مثبتة فیما فیه رجاء
الثواب، و لیس مما یصلح للسقوط إلّا دعوی الإجماع، و ما تقدم من مثل صحیح
ابن سنان، و الأول اجتهادی، مضافا إلی کثرة المخالف. و الأخیر ظاهر فی
النوافل المجعولة بالأصل لا ما زید لأجل التتمیم، فالأوجه عدم السقوط و
الأحوط قصد الرجاء، بل یصح الإتیان بقصد الأمر أیضا لقولهم (علیهم السلام):
«الصلاة خیر موضوع فمن شاء استقلّ و من شاء استکثر» [3]. فروع-
(الأول): یستحب قضاء النوافل التی تسقط فی السفر، لقول الصادق (علیه
السلام) فی موثق حنان: «کان أبی یقضی فی السفر نوافل النهار باللیل و لا
یتم صلاة فریضة» [4]. [1] الوسائل باب: 21 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها حدیث: 4. [2] الوسائل باب: 29 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها حدیث: 3. [3] مستدرک الوسائل باب: 10 من أبواب وجوب الصلاة. [4] الوسائل باب: 22 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها حدیث: 4.