العاشر: أن یکتب علی حاشیة جمیع قطع الکفن من الواجب و المستحب حتّی العمامة اسمه و اسم أبیه، بأن یکتب: فلان ابن فلان یشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمدا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و أنّ علیّا، و الحسن، و الحسین، و علیّا، و محمدا، و جعفرا، و موسی، و علیّا، و محمدا، و علیّا، و الحسن، و الحجّة القائم أولیاء اللّه و أوصیاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أئمتی، و أنّ البعث و الثواب و العقاب حق {14}.

الحادی عشر: أن یکتب علی کفنه تمام القرآن {15} و دعاء الجوشن الصغیر و الکبیر، و یستحب کتابة الأخیر فی جام بکافور أو مسک ثمَّ غسله ورشه علی الکفن {16}، فعن أبی عبد اللّه الحسین
_____________________________
و الدلیل علی البقیة. دعوی الإجماع عن الخلاف و الغنیة، و السیرة العملیة من المتشرعة، و أنّ ذلک کلّه من طرق التوسل و استجلاب الخیر و البرکة، مع البناء علی المسامحة فی الاستحباب، کما علیه الأصحاب و نعم ما قال الشهید:
«و زاد الأصحاب کتابة و مکتوبا علیه و مکتوبا به»، لأنّه خیر محض.
{15} أمّا کتابة القرآن، فلما روی: «أنّ موسی بن جعفر علیه السّلام کفّن بکفن فیه حبرة علیها القرآن کلّه» [1].
و یمکن أن یستشهد لرجحانه مما ورد فی التکفین فی ثوب الإحرام، و فیما کان یصلّی فیه [2]، إذ یستفاد منها صحة التبرک بکلّ ما یرجی فیه الخیر. مع أنّه من أقرب التوسلات عند المتشرعة.
{16} لما روی عن السجاد علیه السّلام عن أبیه عن جده: «و من کتبه علی کفنه استحی اللّه أن یعذبه بالنار- إلی أن قال: قال الحسین:- و أوصانی بحفظ