(مسألة 6): یجوز للأب أن یدخل مع ابنه فی الحمام {11}، و ما یظهر منه المنع محمول علی ما إذا استلزم النظر إلی العورة {12}.

(مسألة 7): لو اغتسل بلا میزر یصح غسله و لو مع وجود الناظر المحترم و إن عصی و فعل حراما {13}.

(مسألة 8): یستحب أن یتناول شیئا قبل دخول الحمام، بل یکره دخوله علی الریق {14}.
_____________________________
منه أن تذهب إلی الحمامات، و العرس، و النیاحات، و لبس الثیاب الرقاق، فیجیبها» [1].
و لکنه محمول علی ما إذا استلزم ذلک مفسدة و ارتکاب محرّم.
{11} للأصل، و الإطلاق من غیر ما یصلح للمنع.
{12} لمرسل محمد بن جعفر عن الصادق علیه السّلام قال: «قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لا یدخل الرجل مع ابنه الحمام، فینظر إلی عورته، و قال: لیس للوالدین أن ینظرا إلی عورة الولد، و لیس للولد أن ینظر إلی عورة الوالد و قال: لعن رسول اللّه الناظر و المنظور إلیه فی الحمام بلا میزر» [2].
و مثله مرفوعة سهل بن زیاد عن الصادق علیه السّلام: «لا یدخل الرجل مع ابنه الحمام فینظر إلی عورته» [3].
و هما محمولان علی ما إذا کان فی معرض النظر إلی العورة کما هو مذکور فیه.
{13} لأنّ النهی تعلق بما هو خارج عن حقیقة الغسل، فلا وجه للبطلان.
{14} لصحیح أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «لا تدخل الحمام إلّا و فی جوفک شی‌ء یطفئ عنک وهج المعدة و هو أقوی للبدن، و لا تدخله