أما الزمانیة فأغسال:

(أحدها): غسل الجمعة، و رجحانه من الضروریات، و کذا تأکد استحبابه معلوم من الشرع. و الأخبار فی الحث علیه کثیرة، و فی بعضها: أنّه یکون طهارة له من الجمعة إلی الجمعة، و فی آخر: غسل یوم الجمعة طهور و کفارة لما بینهما من الذنوب من الجمعة إلی الجمعة. و فی جملة منها: التعبیر بالوجوب {3}، ففی الخبر: إنّه واجب علی کلّ ذکر أو أنثی من حر أو عبد، و فی آخر: عن غسل یوم الجمعة فقال علیه السّلام:
«واجب علی کلّ ذکر و أنثی من حر أو عبد»، و فی ثالث:
«الغسل واجب یوم الجمعة»، و فی رابع: قال الراوی: کیف صار غسل الجمعة واجبا؟ فقال علیه السّلام:
«إنّ اللّه أتمّ صلاة الفریضة بصلاة النافلة .. (إلی أن قال):
و أتم وضوء النافلة بغسل یوم الجمعة».
و فی خامس: «لا یترکه إلّا فاسق»، و فی سادس: عمّن نسیه حتّی صلّی قال علیه السّلام: «إن کان فی وقت فعلیه أن یغتسل و یعید
_____________________________
{2} هذا التقسیم استقرائی و لا أثر منه فی کتب القدماء، و لکنّه واقع بحسب الأدلة الشرعیة.
{3} و قد أطلق الوجوب علی جملة أخری من الأغسال أیضا فی موثق سماعة [1] مع أنّهم لا یقولون بوجوبها.