و
فی الحدیث إنّه یقول: فهمت، ثمَّ یقول: «ثبتک اللّه بالقول الثابت، و هداک
اللّه إلی صراط مستقیم، عرّف اللّه بینک و بین أولیائک فی مستقرّ من
رحمته»، ثمَّ یقول: «اللهم جاف الأرض عن جنبیه، و أصعد بروحه إلیک، و لقّنه
منک برهانا، اللهم عفوک عفوک». و الأولی أن یلقن بما ذکر من العربی و بلسان المیت أیضا إن کان غیر عربی {34}.
[الرابع عشر: أن یسدّ اللحد باللبن]
الرابع عشر: أن یسدّ اللحد باللبن لحفظ المیت من وقوع التراب علیه. و الأولی الابتداء من طرف رأسه و إن أحکمت بالطین کان أحسن {35}. _____________________________ یا فلان، قال علیه السّلام: فإنّه یجیب و یقول: نعم» [1]. {34}
ذکر ذلک فی الذخیرة و المستند و یمکن أن یقال: إنّه و إن کان بالعربی، و
لکن الحالة حالة یعرفها الملقن إلیه بالقرائن، لأنّ کلّ ذی شعور یعلم أنّه
یلقن فی مثل تلک الحالة ما ینفعه فی الآخرة و عقائده الحقة لا غیرها،
فالملقن به معلوم لکلّ أحد إجمالا، و لعله لذلک لم یتعرض فی الروایات لهذه
الجهة. {35}: لقول الصادق علیه السّلام فی خبر أبان: «جعل علیّ علیه
السّلام علی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لبنا، فقیل: أرأیت إن جعل
الرجل علیه آجرا هل یضر المیت؟ قال علیه السّلام: لا» [2]. و عنه علیه السّلام أیضا: «إذا وضعته فی قبره .. إلی أن قال: ثمَّ تضع الطین و اللبن» [3]. و عنه علیه السّلام أیضا: «إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله نزل حتّی لحد
[1] الوسائل باب: 21 من أبواب الدفن حدیث: 6. [2] الوسائل باب: 28 من أبواب الدفن حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 21 من أبواب الدفن حدیث: 6.