(مسألة 10): مع فقد الأب و الأولاد- حتی من نزلوا- یکون الولاء للإخوة و الأجداد من الأب دون الأخوات و الجدات و الأجداد من الأم {110}.
_____________________________
الثالث: أن الولاء حق النعمة الحاصلة للمنعم فقط بالعتق، فلا یتصور انتقال، فلا یصح الإرث.
و فیه: أن حق الولاء یحصل بالعتق بلا شک، و أما أنه یخصّ المنعم فقط، و غیر قابل للإرث، فلا بد من إقامة دلیل علیه، بل مقتضی عموم: «من مات و ترک مالا فلورثته» [1]، إرثه.
الرابع: لا یحصل بالولاء ملک حتی ینتقل الی الوارث.
و فیه: أن مجرد الحق کاف للانتقال بالإرث، کما مر فی کتاب الاحیاء.
الخامس: الإجماع علی أن الولاء لا یرث من المنعم.
و فیه: إن تمَّ الإجماع فیکون من قبیل المانع، و إلا فالمقتضی للإرث موجود، و قد ذهب جماعة من الفقهاء إلی ذلک.
و أما الاستدلال بالروایات المتقدمة الدالة علی کون الولاء للعصبة فی المرأة فیکون الولاء یورث، کسائر أموال المیت، فقابل للمناقشة، لأنها أعم من کونه موروثا، أو یورث به.
و تظهر الثمرة فیما لو مات المنعم قبل العتیق، و خلّف وارثا غیر الوارث بعد موت العتیق، کما لو مات المنعم عن ولدین، ثمَّ مات أحدهما و له أولاد، ثمَّ مات العتیق، فعلی المشهور یختصّ الإرث بالولد الباقی، و علی القول الثانی یشارکه أولاد الابن الآخر، لانتقال حصة أبیهم إلیهم علی الفرض.
{110} أما الأول: فلما مرّ من الأدلة الدالة علی أن الإرث للطبقة الأولی- أی الأب و الأولاد- و بعد فقدها یکون للطبقة الثانیة أی الإخوة و الأجداد من الأب