(مسألة 6): إذا کان للعتیق زوج أو زوجة کان لکل منهما نصیبه الأعلی و الباقی للمعتق أو من یقوم مقامه مع عدمه {101}.
الرابع: أن لا یکون فی المعتق شی‌ء من موانع الإرث {102}.

(مسألة 7): لو کان للمعتق الکافر ولد مسلم یرث الولاء المسلم دون الکافر {103}.

(مسألة 8): إذا اجتمعت الشروط ورثه المعتق (المنعم) إن کان واحدا {104}، و إن کانوا أکثر فهم شرکاء فی الولاء بمقدار شرکتهم {105}.

(مسألة 9): لو عدم المعتق فالولاء لأولاده الذکور دون الإناث إن کان المعتق رجلا {106}.
_____________________________
{101} لما تقدّم من العمومات، و الإطلاقات مضافا إلی الإجماع، و لکن تقدم أن للزوج تمام المال بالرد، و الفرض.
{102} لما مرّ من العمومات، و الإطلاقات فی موانع الإرث، فلو قتل المعتق عتیقه بعد العتق تبرعا، لم یکن له الولاء، و أما ولاء الکافر للمسلم فهو ثابت، لإطلاق الأدلة، و لکن إرثه مشروط بإسلامه.
{103} لإطلاق الأدلة، بعد تنزیل الکافر منزلة العدم، و لقوله صلّی اللّٰه علیه و آله: «الولاء لحمة کلحمة النسب» [1].
{104} لتحقق المقتضی و فقد المانع، بعد ما تقدمت من الأدلة.
{105} لما تقدم من الإطلاقات، و العمومات فیأخذ کل بمقدار نصیبه فی العبد، مضافا إلی الإجماع، سواء کان المعتقون رجالا أم نساء أو منهما.
{106} نصا، و إجماعا، ففی معتبرة برید العجلی عن الصادق علیه السلام- فی حدیث- «و إن کانت الرقبة التی علی أبیه تطوعا، و قد کان أبوه أمره أن یعتق عنه