(مسألة 9): لو اجتمع الأبوان و أحد الزوجین مع بنتین فصاعدا فلأحد الزوجین نصیبه الأدنی {43}، و الثلث للأبوین {44}، و الباقی للبنات فیرد النقص علیهن {45}، و لو کان ذکرا واحدا معهم و کانوا ذکورا و إناثا فللأبوین الثلث و لأحد الزوجین نصیبه الأدنی، و الباقی للأولاد {46}، علی ما سلف.

(مسألة 10): أولاد الأولاد و إن نزلوا یقومون مقام آبائهم عند عدمهم {47}، سواء کان أبواء المیت موجودین أم أحدهما أو لا {48}،
_____________________________
{43} و هو الربع للزوج، أو الثمن للزوجة.
{44} لکل منهما السدس.
{45} لما مرّ فی صحیح زرارة، و الفریضة من اثنی عشر. و النقص الوارد علیهن ربع، أی ثلاثة أسهم منها.
{46} کما عن الصادق علیه السلام فی معتبرة بکیر: «لو أن امرأة ترکت زوجها و أبویها و أولادا- ذکورا و إناثا- کان للزوج الربع فی کتاب اللّٰه، و للأبوین السدسان، و ما بقی للذکر مثل حظ الأنثیین» [1]، و غیرها من الروایات کما تقدم.
{47} بالأدلة الثلاثة. أما الکتاب: فقوله تعالی یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلٰادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ [2]، فإن أولاد الأولاد- إناثا کانوا أو ذکورا- أولادکما أطلق علی بنت الابن و بنت البنت بنت فی قوله تعالی حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهٰاتُکُمْ وَ بَنٰاتُکُمْ [3]. و من السنة: ما تقدم بعضها فی (مسألة 6)، و أما الإجماع:
فهو مسلّم بین الفقهاء.
{48} لإطلاق الآیة الشریفة