(الثالث): أن یخفی مرضه إلی ثلاثة أیام {4}.

(الرابع): أن یجدّد التوبة {5}.
_____________________________
و قال علیه السلام أیضا: «أیّما مؤمن شکی حاجته أو ضرّه إلی کافر أو إلی من یخالفه علی دینه فإنّما شکی اللّٰه عز و جل- الحدیث-» [1].
و لا ریب أنّ للإیمان مراتب متفاوتة، و یمکن أن تکون الشکوی من بعض کاملی الإیمان مرجوحة حتّی إلی المؤمن أیضا «أوحی اللّٰه تعالی إلی عزیز إذا نزلت إلیک بلیة فلا تشکو إلی خلقی» کما أنّ للشکوی مراتب متفاوتة أیضا و مجرد الإخبار بالمرض لیس من الشکوی خصوصا إذا کان للدعاء و العلاج، کما یأتی.
{3} لقول أبی عبد اللّٰه علیه السلام: «إنّ الرجل یقول حممت الیوم و سهرت البارحة و قد صدق و لیس هذا شکایة، و إنّما الشکوی أن یقول: لقد ابتلیت بما لم یبتل به أحد، أو یقول لقد أصابنی ما لم یصب أحدا- الحدیث» [2].
{4} لما تقدم من قول الصادق علیه السلام: «من مرض ثلاثة أیام و کتمه و لم یخبر به أحدا- الحدیث-».
{5} لأنّ حالة مرض المؤمن من حالات نظر اللّٰه تعالی إلی عبده المؤمن بل الحمّی تحفة من تحف اللّٰه تعالی إلی المؤمن فیرجی فیها قبول الدعاء و التوبة، لأنّها من أفضل مظان الاستجابة، مع أنّ المرض مظنة الموت فلعله لا یوفق بعد ذلک لتجدید التوبة و الإنابة إن فاجأته المنیة.