(مسألة 5): إذا خرج بعض الطفل و طالت المدة إلی أن خرج تمامه، فالنفاس من حین خروج ذلک البعض إذا کان معه دم و إن کان مبدأ العشرة من حین التمام کما مر {43}، بل و کذا لو خرج قطعة قطعة و إن طال إلی شهر أو أزید فمجموع الشهر نفاس إذا استمر الدم {44}، و إن تخلل نقاء فإن کان عشرة فطهر و إن کان أقل تحتاط بالجمع {45} بین أحکام الطاهر و النفساء.
_____________________________
و منها: دعوی الإجماع، و المتعارف بین المتدینات. و فیهما: ما لا یخفی.
و منها: أصالة المساواة بین النفاس و الحیض إلا ما خرج بالدلیل. و فیه:
ما تقدم فی [مسألة 1].
{42} لأنه مع ما استدلوا به- علی اعتبار أقلّ الطهر بین النفاس و الحیض المتأخر- لا یمکن الجزم بالعدم، کما أنه- مع إمکان المناقشة فی بعضها- لا یمکن الجزم بالاعتبار، فلا بد من الاحتیاط.
{43} مرّ ما یتعلق به فی [مسألة 1].
{44} لإطلاق الأدلة و احتمال انصرافها- إلی ما إذا خرج الحمل تماما متصلة أجزاؤه بعضها مع بعض- بدوی لا یعتنی به. و مبدأ العشرة یحتمل أن یکون من حین خروج تمام القطعات جمودا علی کلماتهم الشریفة أنه بعد الولادة، و یحتمل أن یکون من حین خروج معظم القطعات بحیث تصدق الولادة عرفا، و هذا الاحتمال موجه مع صدق الولادة بحسب المتعارف.
{45} أما کون العشرة طهرا، فللإطلاقات، و العمومات من غیر تقیید و تخصیص. و أما الاحتیاط فی الأقل، فلقاعدة الاشتغال بعد عدم إحراز کون المورد من النفاسین حتی یصح تخلل الطهر بأقل من عشرة أیام بینهما، کما یأتی. أو نفاس واحد حتی یکون النقاء المتخلل بین أبعاضه محکوما بالنفاسیة کما فی النقاء المتخلل بین حیض واحد.