(مسألة 2): یجوز للحائض سجدة الشکر {11} و یجب علیها سجدة التلاوة إذا استمعت، بل أو سمعت {12} آیتها.
_____________________________
علی عدم وجوب الفحص فی الشبهات الموضوعیة إلا فی موارد خاصة، و مقتضی الإطلاق و العموم جریان جمیع ما ذکر فی جمیع المبطلات مطلقا من غیر اختصاص بأحدها.
{11} للأصل و الاتفاق و إطلاق أدلة استحبابها من غیر تقیید.
{12} لجملة من الأخبار. قال أبو عبد اللّٰه علیه السلام: «إذا قرئ شی‌ء من العزائم الأربع و سمعتها فاسجد، و إن کنت علی غیر وضوء و إن کنت جنبا و إن کانت المرأة لا تصلی- الحدیث-» [1].
و فی صحیح الحذاء عن الباقر علیه السلام: «عن الطامث تسمع السجدة، فقال علیه السلام: إن کانت من العزائم فلتسجد إذا سمعتها» [2].
فإذا وجبت مع السماع تجب مع الاستماع بالأولی، مضافا إلی ظهور الاتفاق فیه، و یقتضیه الأصل و الإطلاق أیضا.
و فی صحیح ابن سنان عن الصادق علیه السلام: «عن رجل سمع السجدة تقرأ، قال علیه السلام: لا یسجد إلا أن یکون منصتا لقرائته مستمعا لها أو یصلی بصلاته، فأما أن یکون فی ناحیة و أنت فی أخری فلا تسجد لما سمعت» [3] و مقتضی قاعدة الاشتراک عدم الفرق بین الرجل و المرأة و جمیع حالاتها و یمکن حمل السماع فی ذیله علی سماع مجرد الهمهمة دون الألفاظ لئلا ینافی ما تقدم من الأخبار المؤید بالاعتبار الدال علی عدم الفرق بین السماع و الاستماع، مع أنّ ظهور ذیله فی خصوص المصلی یوجب التشکیک فی إطلاق صدره أیضا فلا یصح طرح إطلاق ما تقدم من الأخبار لهذا الصحیح المجمل.