(مسألة 14): یعتبر فی تحقق العادة العددیة تساوی الحیضتین {56}، و عدم زیادة أحدهما علی الأخری و لو بنصف یوم أو
_____________________________
و فیه: أنّ المتفاهم منها- بحسب ما هو المغروس فی الأذهان- أیام جریان أحکام الحیض علیهنّ، و جلوسهنّ عن التکالیف المشروطة بالطهارة سواء کان الدم جاریا أم لا- إذ لا موضوعیة للدم بما هو دم و إنّما هو طریق إلی ترتب الأحکام فالنقاء المتخلل ملحق بأیام الدم، و لا یکون خارجا عنها فتترتب أحکام الحیض علیه أیضا. نعم، لو قیل بأنّ النقاء طهر کان له وجه، و لکن تقدم ضعفه.
{56} أما أصل اعتبار التساوی فی الجملة، فلظهور النص [1] و الإجماع فیه. و لکن التساوی بینهما إما دقیّ عقلی، أو دقیّ عرفیّ، أو عرفی مسامحیّ و لا دلیل علی اعتبار الأول، بل ظواهر الأدلة المنزلة علی المتعارف بینهنّ عدمه، و کذا لا دلیل علی اعتبار الثانی، لأنّ الأدلة وردت علی طبق ما هو الواقع فی الخارج، و الواقع بینهنّ التسامح بمقدار ساعتین، بل ثلاث ساعات، بل الظاهر عدم التفاتهنّ إلی هذا المقدار من الفرق أصلا. و ربما تجعل المقدمات القریبة- لعروض الدم- من أیام العادة، فإن کانت أدلة العادة منزلة علی المتعارف بینهنّ فقد جرت عادتهنّ علی التسامح بساعتین، بلا ثلاث ساعات، و إن کانت محدودة بحد آخر، فلا أثر له فی الأخبار، و مع الشک یرجع إلی الإطلاق بعد الصدق العرفی للعادة مع الاختلاف المذکور، و بناء الشارع علی عدم التضییق علیهنّ فی هذا الأمر العام البلوی بینهنّ.