(مسألة 1): فی قطع رأس المیت الحر مائة دینار {4}،
_____________________________
و قد سبق الکلام فی ذلک، فلا وجه للإعادة و التکرار.
{2} کل ذلک للإطلاق، مضافا إلی الإجماع.
نعم دیة العبد ترجع إلی مولاه، لأنه ملکه، و علی المولی أن یصرفها فی الخیرات، لما سیأتی من الروایات الدالة علیه، و أن ذلک من الحکم الشرعی لا من الحقوق.
{3} للإجماع، و لما یأتی من الروایات.
{4} إجماعا، و نصوصا، ففی معتبرة حسین بن خالد عن أبی الحسن علیه السّلام قال: «سئل أبو عبد اللّه علیه السّلام عن رجل قطع رأس میت؟ فقال: إن اللّه حرّم منه میتا کما حرم منه حیا، فمن فعل بمیت فعلا یکون فی مثله اجتیاح نفس الحیّ فعلیه الدیة، فسألت عن ذلک أبا الحسن علیه السّلام فقال: صدق أبو عبد اللّه، هکذا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قلت: فمن قطع رأس میّت أو شقّ بطنه أو فعل به ما یکون فیه اجتیاح نفس الحیّ فعلیه دیة النفس کاملة؟ فقال: لا، و لکن دیته دیة الجنین فی بطن أمه قبل أن تلج فیه الروح، و ذلک مائة دینار و هی لورثته، و دیة هذا هی له لا للورثة، قلت: فما الفرق بینهما؟ قال: إنّ الجنین أمر مستقبل مرجو نفعه، و هذا قد مضی و ذهبت منفعته فلما مثل به بعد موته صارت دیته بتلک المثلة له لا لغیره، یحج بها عنه، و یفعل بها أبواب الخیر، و البر من صدقة أو غیره، قلت: فإن أراد رجل أن یحفر له لیغسّله فی الحفرة فسدر الرجل مما یحفر فدیر به فمالت مسحاته فی یده فأصاب بطنه فشقه فما علیه؟ فقال: إذا کان هکذا فهو خطأ، و کفارته عتق رقبة أو صیام شهرین (متتابعین)، أو صدقة علی ستین