(مسألة 23): لو قلع ذو عینین عین أعور اقتص له بعین واحدة {73}، و یکون للمجنی علیه التخییر بین أخذ الدیة کاملة و بین الاقتصاص و أخذ نصفها {74}.
_____________________________
{70} لعموم الأدلة الشامل لذلک أیضا، بلا فرق بین کونه کذلک خلقة أو غیرها.
{71} إجماعا، و نصا، ففی معتبرة محمد بن قیس قال: «قلت لأبی جعفر علیه السّلام: أعور فقأ عین صحیح، قال: تفقأ عینه، قلت: یبقی أعمی؟ قال علیه السّلام:
الحق أعماه» [1]، و فی خبر أبان أیضا عن الصادق علیه السّلام: «سألت عن أعور فقأ عین صحیح متعمدا قال تفقأ عینه قلت: فیکون أعمی؟ قال الحق أعماه» [2]، و ظهر مما مر حکم ما لو قطع أعور العین الصحیحة من أعور، فإنه یقتص منه.
{72} للأصل، و الإطلاق، و الاتفاق. و إن جنی علیه ابتداء، کان له تمام الدیة نصا و فتوی. ففی روایة عبد اللّه بن الحکم عن الصادق علیه السّلام قال: «سألته عن رجل صحیح فقأ عین رجل أعور؟ فقال علیه الدیة کاملة، فإن شاء الذی فقئت عینه أن یقتص من صاحبه و یأخذ منه خمسة آلاف درهم فعل، لأن له الدیة کاملة و قد أخذ نصفها بالقصاص» [3]، و مثله غیره.
{73} لعموم قوله تعالی الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ [4]، الشامل للمقام أیضا.
{74} لقول أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح محمد بن قیس: «قضی أمیر المؤمنین فی رجل أعور أصیبت عینه الصحیحة ففقئت، أن تفقأ إحدی عینی