(مسألة 76): لا فرق فی الید بین الصحیحة و المعیبة بغیر شلل و الکبیرة و الصغیرة {189}.

(مسألة 77): لو قطع الید ثمَّ التئمت و عادت کالأولی ففیها الحکومة {190}.

(مسألة 78): لو جنی علیها و نقص من قوة الید فی الإمساک أو من سائر المنافع فالحکومة، و کذا لو عرضت علیها الرعشة أو المرض أو الاعوجاج {191}.

(مسألة 79): لو کانت له یدان فی منکب ففی الأصلیة دیتها و فی الزائدة الحکومة {192}،
_____________________________
{188} لما فی کتاب ظریف المعروض علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام:
«و الشلل فی الیدین کلتاهما ألف دینار» [1].
{189} لإطلاق ما تقدم من الروایات، فلو کان فی الید اعوجاج أو مرض أو غیر ذلک، فالدیة کما فی الصحیحة.
{190} لأنها الأصل فی کل جنایة لا مقدر لها شرعا، و قد تحققت بین المدتین. نعم لو کانت هبة من اللّه تعالی جدیدة بشهادة أهل الخبرة و الثقات من المتخصصین، فالدیة کاملة کما مر.
{191} لما تقدم من أنها الأصل فی أمثال المقام، و کذا لو تقلصت فلم تنطبق ما لم یبلغ الشلل.
{192} أما الأول: فلما مرّ.