(مسألة 31): لا إکراه فی القتل فلو اکره علی قتل شخص فالقود علی المباشر إن کان بالغا عاقلا دون الآمر {72}، نعم یحبس الآمر حتی یموت {73}، و لو کان المباشر مجنونا أو طفلا غیر ممیز فالقود علی الآمر {74}، و لو کان الآمر ممیزا فلا قود علی أحدهما {75}، و الدیة علی عاقلة الطفل {76}، و یحبس الآمر أبدا {77}.

(مسألة 32): لو أکره شخص آخرا بقتل ثالث و هدده بقطع یده مثلا و قال: «اقتل زیدا و إلا قطعت یدک» لا یجوز له القتل و یجب علیه المدافعة {78}،
_____________________________
{72} للإجماع، و النص، قال الصادق علیه السّلام فی معتبرة أبی حمزة الثمالی:
«إنما جعلت التقیة لیحقن بها الدم، فإذا بلغت التقیة الدم فلا تقیة» [1]، و مثله قول أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح محمد ابن مسلم [2].
{73} لصحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «فی رجل أمر رجلا بقتل رجل [فقتله]، فقال: یقتل به الذی قتله، و یحبس الآمر بقتله فی الحبس حتی یموت» [3]، مضافا إلی الإجماع.
{74} لقوة السبب علی المباشرة حینئذ، مضافا إلی الإجماع.
{75} لعدم تکلیف المباشر، و عدم کونه کالآلة للآمر، لفرض إدراکه و معرفته.
{76} لأن عمد الصبی خطأ، و فی الخطأ تکون الدیة علی العاقلة، کما یأتی فی کتاب الدیات إن شاء اللّه تعالی.
{77} لحسم مادة الفساد، و إمکان استظهاره مما مر بالفحوی.
{78} لما تقدم من أنه لا إکراه فی القتل، و عموم ما دل علی حرمة قتل