أصناف الناس و أحکامها کل إنسان إما مسلم أو لا، و الثانی إما فی أمان الإسلام و ذمته أو لا {1}،
_____________________________
{1} هذا التقسیم عقلی و شرعی، و أصل شرعیته حدث من قوله تعالی:
قٰاتِلُوا الَّذِینَ لٰا یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ لٰا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لٰا یُحَرِّمُونَ مٰا حَرَّمَ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ لٰا یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ حَتّٰی یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صٰاغِرُونَ [1]، و قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله فی المتواتر بین المسلمین فی کتبهم الحدیثیة و الفقهیة و التاریخیة أنه صلّی اللّه علیه و آله کان یوصی أمراء السرایا بالدعاء إلی الإسلام قبل القتال، فإن أبوا فإلی الجزیة، فإن أبوا قوتلوا [2]، و هذا التشریع کسائر تشریعاته المقدسة موافق للعقل السلیم و الفطرة العقلائیة، بل قد جرت سیرة العقلاء فی جمیع مجتمعاتهم علی أن کل أجنبی أقام فی مملکة أخری لا بد و أن تکون الإقامة بإذنهم و تحت نظمهم و نظامهم، إلا أن الشارع حدد ذلک بحدود و قیود خاصة تأتی الإشارة إلیها.
و الذمة: بمعنی العهد و الأمان، و کذا الذمام، کما فی جمیع موارد استعمالات اللفظ، ففی الحدیث: «ذمة المسلمین واحدة» [3]، و عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «المسلمون تتکافأ دماؤهم، یسعی بذمتهم أدناهم، و یرد علیهم