إتیان البهیمة و المیت کل من وطأ بهیمة یعزّره الحاکم الشرعی بما یراه {1}.
_____________________________
{1} أما أصل التعزیر: فیدل علیه الإجماع، و النصوص، منها قول الصادق علیه السّلام: «فی رجل یقع علی البهیمة: لیس علیه حدّ، و لکن یضرب تعزیرا» [1]، و عن علی علیه السّلام فی الموثق: «أنه سئل عن راکب البهیمة؟ فقال: لا رجم علیه، و لا حدّ، و لکن یعاقب عقوبة موجعة» [2]، و فی معتبرة سماعة عن الصادق علیه السّلام: «یجلد حدّا غیر الحدّ» [3].
و ما یظهر منه الخلاف مثل معتبرة أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل أتی بهیمة فأولج، قال: علیه حدّ الزانی» [4]، و عن أبی جعفر علیه السّلام: «الذی یأتی بالفاحشة، و الذی یأتی البهیمة حدّه حدّ الزانی» [5]، مطروح لإعراض المشهور عنه، و عدم عامل به، مع أن فی بعضها (الحدّ) مطلقا [6]، و هو یطلق علی التعزیر أیضا.
و أما معتبرة جمیل بن دراج عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل أتی بهیمة، قال:
یقتل» [7]، و فی خبر سلیمان بن هلال قال: «سأل بعض أصحابنا أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یأتی البهیمة؟ فقال: یقام قائما ثمَّ یضرب ضربة بالسیف