(مسألة 2): یشترط فی تحقق الارتداد و الحکم به البلوغ، و العقل، و الاختیار، و القصد {13}، فلا عبرة بردّة الصبی و إن کان مراهقا و لا المجنون و إن کان أدواریا فی دور جنونه و لا المکروه و لا ما یقع بلا قصد کالغافل و الساهی و الهاذل و ما یصدر فی حال شدة غضب لا یملک الإنسان فیها نفسه و المغمی علیه و النائم {14}.
_____________________________
{12} لأنه أرفق بالتأنی، و ترک العجلة فی إراقة الدماء، و إبداء العذر المبنی علی ذلک أفعال اللّه عزّ و جلّ، مع أنه روی عن علی علیه السّلام: «یستتاب ثلاثة أیام، فإن تاب و إلا قتل یوم الرابع» [1].
و الکل یصلح لإیجاب الاحتیاط، و إن لم یصلح للاستدلال.
{13} هذه کلها من الشرائط العامة الشرعیة، بل العقلائیة فی نقل الأموال فضلا عن إزهاق الأرواح، إذ العقلاء لا یرتّبون الأثر علی ما صدر من غیر قصد أو عن غیر اختیار، أو عن المجنون أو عن الصبیان، مضافا إلی إجماع المسلمین، و حدیث رفع القلم عن الصبی و المجنون [2]، و قوله تعالی إِلّٰا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ [3].
و أما الخبر الذی أورده صاحب الجواهر: «الصبی إذا بلغ عشر سنین أقیمت علیه الحدود التامة، و اقتص منه، و تنفذ وصیته و عتقه»، فلا اعتبار له، و علی تقدیره معارض بما هو أقوی منه، و عدم العمل به أسقطه عن الاعتبار رأسا.
{14} کل ذلک لإجماع الفقهاء، بل و سیرة العقلاء، و حدیث رفع