تحصل
برضاع واحد کالحاصلة بین المرتضع و بین المرضعة و صاحب اللبن، و قد تحصل
برضاعین کالحاصلة بین المرتضع و بین أبوی الفحل و المرضعة الرضاعیین، و قد
تحصل برضاعات متعددة {71}، فإذا کان لصاحب اللبن مثلا أب من جهة الرضاع و
کان لذلک الأب الرضاعی أیضا أب من الرضاع و کان للأخیر أیضا أب من الرضاع، و
هکذا إلی عشرة آباء کان الجمیع أجدادا رضاعیین للمرتضع الأخیر و جمیع
المرضعات جدات له، فإن کانت أنثی حرمت علی جمیع الأجداد، و إن کان ذکرا
حرمت علیه جمیع الجدات {72}. بل لو کانت للجد الرضاعی الأعلی أخت رضاعیة
حرمت علی المرتضع الأخیر، لکونها عمته العلیا من الرضاع، و لو کانت
للمرتضعة البعیدة التی هی الجدة العلیا للمرتضع أخت حرمت علیه لکونها خالته
العلیا من الرضاع {73}.[ (مسألة 14): قد عرفت فیما سبق انه یشترط فی حصول الأخوة الرضاعیة بین المرتضعین اتحاد الفحل]
(مسألة 14): قد عرفت فیما سبق انه یشترط فی حصول الأخوة الرضاعیة بین المرتضعین اتحاد الفحل {74}، و یتفرع علی ذلک مراعاة _____________________________ {71} و یشمل الجمیع إطلاق قوله صلّی اللّه علیه و آله: «یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب» [1]، مع وجود المقتضی و فقد المانع. {72} لما مر فی سابقة. {73} و کذا إذا کان لفحل واحد زوجات متعددة و أرضعت کل زوجة ولدا من عشیرة مثلا. {74} مر ذلک فی المسألة السابعة [2].
[1] الوسائل باب: 1 من أبواب ما یحرم بالرضاع الحدیث: 1 و 9. [2] راجع صفحة: 26.