(مسألة 29): إذا زوّج الصغیرین ولیّهما فقد مر أنّ العقد لازم علیهما {120} و لا یجوز لهما بعد البلوغ رده أو فسخه {121}، و علی هذا فإذا مات أحدهما قبل البلوغ أو بعده ورثه الآخر {122}، و أما إذا زوّجهما الفضولیان فیتوقف علی إجازتهما بعد البلوغ أو إجازة ولیهما قبله {123} فإن بلغا و أجازا ثبتت الزوجیة و یترتب علیها أحکامها من حین العقد لما مر من کون الإجازة کاشفة {124}، و إن ردّا أو ردّ أحدهما أو ماتا أو مات أحدهما قبل الإجازة کشف عن عدم الصحة من حین الصدور {125}، و إن بلغ أحدهما و أجاز ثمَّ مات قبل بلوغ الآخر یعزل میراث الآخر علی تقدیر الزوجیة فإن بلغ و أجاز یحلف علی أنه لم یکن إجازته للطمع فی الإرث فإن حلف یدفع إلیه {126}، و إن لم یجز أو أجاز و لم یحلف لم یدفع بل یرد إلی
_____________________________
صدر من أهله و وقع فی محله، مع ان هذا عین الدعوی أو ردها بعبارة أخری.
{120} لأصالة اللزوم فی کل عقد صدر عن أهله و فی محله کما تقدم فی کتاب البیع مضافا إلی ظهور الإجماع کما مر فی المسألة السادسة.
{121} لأن ذلک من آثار اللزوم.
{122} لأنه لا معنی للصحة إلا ترتیب الأثر و الإرث أثر شرعی بالضرورة.
{123} لأنه لا أثر للعقد الفضولی إلا بالإجازة بالإجماع، و تقیید إجازتهما ببعد البلوغ لأنه لا أثر لإجازتهما قبله، و أما تقیید إجازة الولی بما قبل البلوغ لأنه لا اثر لها بعد البلوغ، کل منهما بالإجماع و الضرورة الفقهیة.
{124} لتحقق المقتضی حینئذ، و فقد المانع فتؤثر العلة التامة أثرها.
{125} لعدم موضوع لصحة العقد و ترتیب الأثر حینئذ.
{126} للإجماع، و صحیح الحذاء قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن غلام و جاریة زوجهما ولیان لهما و هما غیر مدرکین؟ فقال علیه السّلام: النکاح جائز، أیهما أدرک کان له الخیار، فإن ماتا قبل أن یدرکا فلا میراث بینهما و لا مهر، إلا أن یکونا