و إن کان بعد وطئه لها لم تحرم {69}، و کذا الکلام إذا زنی الأب بمملوکة ابنه {70}.[ (مسألة 30): لا فرق فی الحکم بین الزنا فی القبل أو الدبر]
(مسألة 30): لا فرق فی الحکم بین الزنا فی القبل أو الدبر {71}.
[ (مسألة 31): إذا شک فی تحقق الزنا و عدمه بنی علی العدم]
(مسألة 31): إذا شک فی تحقق الزنا و عدمه بنی علی العدم و إذا شک فی کونه سابقا أو لا بنی علی کونه لا حقا {72}.
[ (مسألة 32): إذا علم أنه زنی بإحدی الامرأتین و لم یدر أیّتهما هی؟ وجب علیه الاحتیاط]
(مسألة 32): إذا علم أنه زنی بإحدی الامرأتین و لم یدر أیّتهما هی؟ وجب
علیه الاحتیاط إذا کان لکل منهما أم أو بنت، و أما إذا لم یکن لإحداهما أم
و لا بنت فالظاهر جواز نکاح الأم أو البنت من الأخری {73}. _____________________________ ببعض العمومات لها. {69}
لقول أبی جعفر علیه السّلام فیما تقدم آنفا من موثق زرارة، و یدل علیه
أیضا مفهوم ما مر من صحیح الکاهلی و قاعدة «إن الحرام لا یحرّم الحلال» کما
تقدم فی الروایات السابقة [1]. {70} لعدم القول بالفصل بین المسألتین بل القول بعدم الفصل بینهما. {71} لأصالة المساواة بین الفرجین إلا ما خرج بالدلیل علی التخصیص و هو مفقود. {72} أما الأول: فللأصل و الإطلاق و الاتفاق. و أما الثانی: فلأصالة الصحة فی العقد و التملک ما لم یعلم بالخلاف. {73} أما الأول: فلتنجز العلم الإجمالی بعد کون الطرفین مورد الابتلاء. و أما الثانی: فلأصالة الصحة و الحلّیة بعد کون الطرف الآخر خارجا عن مورد الابتلاء.