(مسألة 11): القدر المتیقن من محل أخذ التربة هو القبر الشریف و ما یقرب منه علی وجه یلحق به عرفا {146}، و لعله کذلک الحائر المقدس بأجمعه {147}، لکن فی بعض الأخبار یؤخذ طین قبر الحسین علیه السّلام من عند
_____________________________
{145} لما تقدم آنفا فلا وجه للإعادة.
{146} لقاعدة الاقتصار علی القدر المتیقن فیما هو خلاف إطلاق أدلة الحرمة و ما یلحق بالقبر الشریف عرفا هو القدر المتیقن.
{147} لأن جمیع الحائر قریب من القبر المقدس عرفا و انه المتیقن أیضا بالنسبة إلی التحدیدات المذکورة فی المقام مع اختلافها قربا و بعدا، کما یأتی مع وقوع خصوص طین الحائر فی خبر سعد بن سعد قال: «سألت أبا الحسن علیه السّلام عن الطین؟ فقال: أکل الطین حرام إلا طین الحائر فإن فیه شفاء من کل داء و أمنا من کل خوف» [1]، و کذا خبر أبی حمزة الثمالی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «فی حدیث أنه سئل عن طین الحائر هل فیه من الشفاء؟ فقال: یستشفی ما بینه و بین القبر علی رأس أربعة أمیال، و کذلک قبر جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کذا طین قبر الحسن و علی و محمد فخذ منها فإنها شفاء من کل داء و سقم و جنة مما تخاف و لا یعد لها شی‌ء من الأشیاء الذی یستشفی بها إلا الدعاء و انما یفسدها ما یخالطها من أوعیتها و قلة الیقین لمن یعالج بها، فاما من أیقن انها له شفاء إذا تعالج کفته بإذن اللّه عن غیرها مما یعالج به- إلی أن قال- و أما الشیاطین و کفار الجن فإنهم یحسدون بها و ما تمر بشی‌ء إلا شمها ابن آدم- علیها یتمسحون بها- فیذهب عامة طیبها و لا یخرج الطین من الحائر إلا و قد استعد له ما لا یحصی منهم- الحدیث-» [2].