(مسألة 50): إذا وقف فی سبیل اللّه یصرف فی کل ما یکون وصلة إلی الثواب {34} و کذلک لو وقف فی وجوه البر.

(مسألة 51): لو وقف علی جیرانه فالمرجع العرف {35}.
_____________________________
{34} لأن کل ما هو وصلة إلی الثواب سبیل إلی اللّه تعالی، کما أن وجوه البر سبیل اللّه عز و جل. و ذکر الحج أو الجهاد فی بعض الأخبار [1]، من باب المثال و أرسل فی الجواهر إرسال المسلمات أن الأصل فی مصرف کل مال لیس له مصرف خاص هو الصرف فی وجوه البر.
{35} نسب ذلک إلی جمع منهم العلامة فی جملة من کتبه و المحقق و الشهید الثانیین، و استدلوا علیه بأن المرجع فی تعیین مفاد الألفاظ هو العرف ما لم یرد تحدید معتبر علی الخلاف، و نسب إلی المشهور بل ادعی علیه الإجماع و استحسنه المحقق فی الشرائع التحدید بأربعین ذراع من کل جانب، و کل ذراع أربعة و عشرون إصبعا، و هذا القول إن رجع إلی العرف فهو و إلا فلا دلیل له، لأن دعوی الإجماع فی هذه المسألة الخلافیة موهون، و فی بعض الروایات تحدید الجار بأربعین دار من کل جانب و اختار ذلک فی الحدائق کقول أبی جعفر علیه السّلام:
«حد الجوار أربعون دارا من کل جانب من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و شماله»، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «کل أربعین دارا جیران من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله»، و فی روایة عمرو بن عکرمة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی حدیث: «أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و سلمان و أبا ذر أن ینادوا فی المسجد بأعلی أصواتهم بأنه لا إیمان لمن لم یأمن جاره بوائقه فنادوا بها ثلاثا ثمَّ أومأ بیده إلی کل أربعین دارا من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه» [2]، و هذه الروایات مخالفة للمشهور و موافقة للعامة، و إباء العرف فی مثل هذه الأزمان و جملة من البلدان