زالت
{3}، بل ربما وجب لو توقف علیه أمر واجب کحفظ نفسه أو عرضه و نحو ذلک {4}،
و الأحوط لمن لم یکن عنده ما یوفی به دینه و لم یترقب حصوله عدم الاستدانة
إلا عند الضرورة {5}. _____________________________ الحسین علیه السّلام و علیه دین» [1]. مضافا
إلی الأصل و الإطلاقات و العمومات. و أما الکراهة فلنصوص کثیرة منها خبر
عبد اللّه بن میمون عن جعفر بن محمد قال علی علیهم السّلام: «إیاکم و الدین
فإنه مذلة بالنهار، و مهمّة باللیل، و قضاء فی الدنیا و قضاء فی الآخرة»
[2]، و عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «الدین رایة اللّه عز و جل فی
الأرضین فإذا أراد أن یذل عبدا وضعه فی عنقه» [3]، أی: ربقة و قلادة إلی
غیر ذلک من الروایات. {3} لجملة من الأخبار منها خبر موسی بن بکر عن أبی
الحسن موسی علیه السّلام قال: «من طلب الرزق من حله لیعود به علی نفسه و
عیاله کان کالمجاهد فی سبیل اللّه فإن غلب علیه فلیستدن علی اللّه و علی
رسوله صلّی اللّه علیه و آله ما یقوت به عیاله» [4]، إلی غیر ذلک من
الأخبار الظاهرة فیما ذکر بعد رد بعضها إلی بعض. {4} و یمکن عروض
الأحکام الخمسة التکلیفیة علیه، فالواجب و المکروه و المباح کما مر، و
الحرام کما إذا استدان و کان بانیا علی عدم الوفاء و العدوان، و المستحب
کما إذا استدان للسعی فی قضاء حوائج المؤمنین و نحو ذلک مع تحقق سائر
الجهات. {5} نسب حرمة القرض مع عدم التمکن من الأداء إلی الحلبی و الکراهة إلی الشیخ رحمه اللّه. [1] الوسائل باب: 2 من أبواب الدین و القرض حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 1 من أبواب الدین و القرض حدیث: 4 و 10. [3] الوسائل باب: 1 من أبواب الدین و القرض حدیث: 4 و 10. [4] الوسائل باب: 2 من أبواب الدین و القرض حدیث: 2.