(مسألة 20): لو أعار الموهوب له العین الموهوبة أو أودعها لا یسقط جواز الرجوع فی الهبة الجائزة {63}.

(مسألة 21): لو تصرف الأجنبی فی العین الموهوبة بلا التفات و تسبیب من الموهوب له یشکل حینئذ جواز الرجوع {64}.

(مسألة 22): لو شک فی أن الهبة قائمة بعینها أو لا فالأحوط عدم الرجوع إلا بالتراضی {65}.
_____________________________
العقلیة لکن المدار فی الشرعیات علی العرفیات دون العقلیات.
{62} الظاهر اختلاف ذلک باختلاف الثیاب ففی بعضها یصدق أن الثوب قائم بعینه و فی بعضها یصدق العدم و فی بعضها یشک فی ذلک، و حکم الکل واضح.
{63} لصدق أن الموهوب قائم بعینه و لیس ذلک من التصرف الموجب للزوم.
{64} لإطلاق قوله علیه السّلام: «إذا کانت الهبة قائمة بعینها فله أن یرجع و إلا فلیس له» [1]، و المفروض عدم القیام بعینها إلا أن یدعی الانصراف عن ذلک لکنه مشکل کما لا یخفی.
{65} منشأ جواز الرجوع أصالة الإباحة بعد عدم صحة التمسک بالدلیل و الأصل الموضوعی، لکونه من الشک فی الموضوع.
و أما منشأ عدم جواز الرجوع فلاحتمال أن یکون الشک داخلا فی مفهوم قوله علیه السّلام: «إذا کانت الهبة قائمة بعینها» فتصیر الأقسام ثلاثة:
إحراز کون الهبة قائمة بعینها، إحراز عدمها، الشک فیهما فتکون