(مسألة 4): لا یکفی البلوغ فی زوال الحجر عن الصبی، بل لا بد معه من الرشد و عدم السفه بالمعنی الذی سنبینه {19}.
_____________________________
التشکیکیة بالنسبة إلی التحدید الزمانی و السنی.
ثمَّ إن المنساق من الأدلة و الفتاوی أن لکل واحد من هذه العلامات الثلاثة موضوعیة خاصة، فلو تقدم أحدها علی الآخرین یتحقق البلوغ بما تقدم و تکون البقیة کاشفا عن تحققه سابقا کما هو شأن جمیع العلامات المتعددة التی تجعل لکل شی‌ء شرعا أو عرفا.
نعم، السبب للبلوغ فی الواقع واحد و هو وصول النفس إلی حدوث التمایل الجنسی فیها و الثلاثة المذکورة فی الشرع علامات کشف الشرع عنها.
هذا بالنسبة إلی أصل البلوغ الشرعی للرجل و المرأة من حیث تعلق الواجبات و المحرمات بهما غیر القابلة للتغییر و التبدیل.
و أما بالنسبة إلی الجهات الخارجیة فیمکن للحاکم الشرعی تحدیدها بوقت معین بحسب ما تقتضیه المصلحة، کما إذا حدد فی التصدی للمعاملات الکلیة الخطرة لمن بلغ سبعة عشر سنة مثلا، و هذا لیس تحدید فی أصل البلوغ بل تحدید لموضوع حکم تقتضیه المصلحة لذلک.
{18} لأن المنساق من الأدلة الهلالیة کما تقدم غیر مرة.
{19} للأصل، و الإجماع، و قوله تعالی وَ ابْتَلُوا الْیَتٰامیٰ حَتّٰی إِذٰا بَلَغُوا النِّکٰاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَیْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ [1]، و النصوص منها قول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «انقطاع یتم الیتیم بالاحتلام و هو أشده و إن احتلم و لم یؤنس منه رشده و کان سفیها أو ضعیفا فلیمسک عنه ولیه ماله» [2]، و المراد